١٤٣٠٣ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ حَبِيبٍ السِّجِسْتَانِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ قَطَعَ يَدَيْنِ لِرَجُلَيْنِ الْيَمِينَيْنِ؟

قَالَ : فَقَالَ : « يَا حَبِيبُ ، تُقْطَعُ (١) يَمِينُهُ لِلرَّجُلِ الَّذِي (٢) قَطَعَ يَمِينَهُ أَوَّلاً ، وَتُقْطَعُ (٣) يَسَارُهُ لِلرَّجُلِ (٤) الَّذِي (٥) قَطَعَ يَمِينَهُ آخِراً (٦) ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا قَطَعَ يَدَ (٧) الرَّجُلِ الْأَخِيرِ (٨) وَيَمِينُهُ قِصَاصٌ لِلرَّجُلِ الْأَوَّلِ ».

قَالَ : فَقُلْتُ : إِنَّ عَلِيّاً عليه‌السلام إِنَّمَا كَانَ يَقْطَعُ الْيَدَ الْيُمْنى وَالرِّجْلَ الْيُسْرى؟

قَالَ (٩) : فَقَالَ : « إِنَّمَا كَانَ يَفْعَلُ ذلِكَ فِيمَا يَجِبُ مِنْ حُقُوقِ اللهِ ، فَأَمَّا يَا حَبِيبُ (١٠) ، حُقُوقُ الْمُسْلِمِينَ (١١) فَإِنَّهُ يُؤْخَذُ (١٢) لَهُمْ حُقُوقُهُمْ فِي الْقِصَاصِ ، الْيَدُ بِالْيَدِ إِذَا كَانَتْ لِلْقَاطِعِ يَدٌ (١٣) ، وَالرِّجْلُ بِالْيَدِ إِذَا لَمْ يَكُنْ (١٤) لِلْقَاطِعِ يَدٌ (١٥) ».

فَقُلْتُ لَهُ : أَوَمَا يَجِبُ (١٦) عَلَيْهِ الدِّيَةُ‌

__________________

ج ٢٩ ، ص ١٧٨ ، ح ٣٥٤١١.

(١) في « ن ، بف ، جد » والتهذيب : « يقطع ». وفي « ك‍ » بالتاء والياء معاً.

(٢) في الوسائل والتهذيب : « للذي » بدل « للرجل الذي ».

(٣) في « م ، ن ، بف ، جد » والوافي والفقيه والتهذيب : « ويقطع ».

(٤) في « بف » : « يده » بدل « يساره للرجل ».

(٥) في الوافي والفقيه والتهذيب : « للذي » بدل « الرجل الذي ».

(٦) في الوسائل والتهذيب : « أخيراً ».

(٧) في « بح » : ـ « يد ».

(٨) في حاشية « جت » : « الآخر ».

(٩) في « بف ، بن » والوافي والوسائل والفقيه : ـ « قال ».

(١٠) في الوافي عن بعض النسخ والتهذيب : « فأمّا ما يجب من » بدل « فأمّا يا حبيب ».

(١١) في « بف » والوافي : « حقوق الناس ».

(١٢) في « ل ، بن » والوسائل : « تؤخذ ».

(١٣) في التهذيب : « يدان ».

(١٤) في « بح » : « لم تكن ».

(١٥) في الفقيه والتهذيب : « يدان ».

(١٦) في « ل ، م ، بن » والوافي والوسائل : « تجب ». في الفقيه : « أما توجب ». وفي التهذيب : « إنّما توجب » كلاهمابدل « أو ما يجب ».