عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ (١) : « إِنَّ عَلِيّاً عليهالسلام قَضى فِي شَحْمَةِ الْأُذُنِ ثُلُثَ (٢) دِيَةِ الْأُذُنِ ». (٣)
١٤٣٤٢ / ٧. وَبِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ (٤) : « فِي الْأُذُنَيْنِ إِذَا قُطِعَتْ إِحْدَاهُمَا ، فَدِيَتُهَا خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ ، وَمَا قُطِعَ (٥) مِنْهَا فَبِحِسَابِ ذلِكَ ». (٦)
( الْأَسْنَانُ ) : (٧)
قَالَ (٨) : « وَفِي (٩) الْأَسْنَانِ فِي (١٠) كُلِّ سِنٍّ خَمْسُونَ دِينَاراً ، وَالْأَسْنَانُ (١١) كُلُّهَا سَوَاءٌ ، وَكَانَ قَبْلَ ذلِكَ (١٢) يَقْضِي (١٣) فِي الثَّنِيَّةِ خَمْسُونَ دِينَاراً ، وَفِي الرَّبَاعِيَةِ أَرْبَعُونَ دِينَاراً ، وَفِي النَّابِ ثَلَاثُونَ (١٤) دِينَاراً ، وَفِي الضِّرْسِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَاراً ؛
__________________
(١) في « ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » والوسائل : ـ « قال ».
(٢) في الجعفريات : « نصف ».
(٣) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٦ ، ح ١٠١٣ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. وفيه ، ص ٢٦١ ، ح ١٠٣٤ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهمالسلام ، مع زيادة في آخره. الجعفريّان ، ص ١٢٩ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهمالسلام ، مع زيادة في أوّله. التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٧٥ ، ضمن ح ١٠٧٤ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، من دون الإسناد إلى عليّ عليهمالسلام. فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٣١٥ الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٩٥ ، ح ١٥٩٩١ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٩٧ ، ح ٣٥٦٥٣.
(٤) المراد من الإسناد الأوّل ، الطرق الثلاثة المتقدّمة إلى ما روي عن أمير المؤمنين في دية الأعضاء.
(٥) في « ك » : « قطعت ».
(٦) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٤ ، ضمن الحديث الطويل ١١٤٨ ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، وبطرق اخرى أيضاً عن ظريف بن ناصح. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٨٨ ، ضمن الحديث الطويل ٥١٥٠ ، بسنده عن ظريف بن ناصح ، عن عبد الله بن أيّوب ، عن الحسين الرواسي ، عن ابن أبي عمير الطبيب ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٤٥ ، ح ٩٧٠ الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٩٧ ، ح ١٦١٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٩٦ ، ح ٣٥٦٥٢.
(٧) في « جد » وحاشية « م ، جت » : « باب الأسنان ».
(٨) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أمير المؤمنين عليهالسلام ، فيأتي عليه الطرق الثلاثة المذكورة.
(٩) في الفقيه والتهذيب : « وجعل في ».
(١٠) في « بح » : ـ « في ».
(١١) في الفقيه والتهذيب : « وجعل الأسنان ».
(١٢) في « ن ، بح » : « في الأوّل ».
(١٣) في الفقيه والتهذيب : « يجعل ».
(١٤) في « ن » : « أربعون ».