قَالَ : فَقَالَ لِي : « فَقَدْ (١) عَلِقَتْ ، إِنْ كَانَ دَماً صَافِياً فَفِيهَا (٢) أَرْبَعُونَ دِينَاراً (٣) ، وَإِنْ كَانَ دَماً أَسْوَدَ فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ إِلاَّ التَّعْزِيرَ ؛ لِأَنَّهُ مَا كَانَ مِنْ دَمٍ صَافٍ فَذلِكَ لِلْوَلَدِ (٤) ، وَمَا كَانَ مِنْ دَمٍ أَسْوَدَ فَذلِكَ (٥) مِنَ الْجَوْفِ ».

قَالَ أَبُو شِبْلٍ : فَإِنَّ الْعَلَقَةَ صَارَ فِيهَا شِبْهُ الْعِرْقِ مِنْ لَحْمٍ (٦)؟

قَالَ (٧) : « اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ : الْعُشْرُ ».

قَالَ : قُلْتُ : فَإِنَّ عُشْرَ الْأَرْبَعِينَ (٨) أَرْبَعَةٌ؟

فَقَالَ (٩) : « لَا (١٠) ، إِنَّمَا هُوَ عُشْرُ الْمُضْغَةِ (١١) ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذَهَبَ عُشْرُهَا ، فَكُلَّمَا زَادَتْ زِيدَ حَتّى تَبْلُغَ (١٢) السِّتِّينَ ».

قَالَ (١٣) : قُلْتُ : فَإِنْ رَأَيْتُ فِي (١٤) الْمُضْغَةِ شِبْهَ (١٥) الْعُقْدَةِ عَظْماً يَابِساً؟

قَالَ : « فَذلِكَ (١٦) عَظْمٌ كَذلِكَ (١٧) أَوَّلُ مَا يَبْتَدِئُ الْعَظْمُ (١٨) ، فَيَبْتَدِئُ بِخَمْسَةِ (١٩) أَشْهُرٍ (٢٠) ،

__________________

(١) في « م » والفقيه : « قد ».

(٢) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : « فقد علقت » هو جزاء الشرط. وقوله عليه‌السلام : « ففيها » تفريع وليس بجزاء ».

(٣) في « ك‍ ، جت » والفقيه : ـ « ديناراً ».

(٤) في « م ، بف » والوافي : « الولد ».

(٥) في « بف » والوافي والتهذيب : « فإنّ ذلك » بدل « فذلك ».

(٦) في الوافي : « شبه العروق من اللحم ».

(٧) في الوافي : + « فيها ».

(٨) في « ع ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « أربعين ».

(٩) في « ع ، ك‍ ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والبحار والفقيه : « قال ».

(١٠) في « بف » والفقيه : ـ « لا ».

(١١) في « بف » : « للمضغة ». وفي المرآة : « إنّما هو عشر المضغة ، أي عشر الدية التي زيدت لصيروتها مضغة ».

(١٢) في « بن » والوسائل : « حتّى يبلغ ».

(١٣) في « بن » والوسائل : ـ « قال ».

(١٤) في « ن ، بن » والوسائل : ـ « في ».

(١٥) في « بن » والوسائل : « مثل ».

(١٦) في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « فذاك ».

(١٧) في « بن » والوسائل : ـ « كذلك ».

(١٨) في « ن » : ـ « العظم ».

(١٩) في « بف » والوافي : « لخمسة ».

(٢٠) في المرآة : « اعتبر في العظم الخمس لا العشر. ثمّ هذا خلاف ما هو المشهور من ولوج الروح بعد أربعة أشهر ، ولعلّ المراد أنّه قد يكون كذلك ».