فَفِيهِ أَرْبَعَةُ دَنَانِيرَ ، فَإِنْ زَادَ فَزِدْ (١) أَرْبَعَةً أَرْبَعَةً حَتّى يُتِمَّ (٢) الثَّمَانِينَ ».

قَالَ : قُلْتُ : وَكَذلِكَ (٣) إِذَا كُسِيَ الْعَظْمُ لَحْماً؟

قَالَ عليه‌السلام : « كَذلِكَ (٤) ».

قُلْتُ : فَإِذَا (٥) وَكَزَهَا (٦) ، فَسَقَطَ الصَّبِيُّ ، وَلَا يُدْرى (٧) أَحَيٌّ (٨) كَانَ (٩) أَمْ لَا؟

قَالَ : « هَيْهَاتَ يَا أَبَا شِبْلٍ (١٠) ، إِذَا مَضَتِ الْخَمْسَةُ (١١) الْأَشْهُرِ (١٢) ، فَقَدْ صَارَتْ (١٣) فِيهِ الْحَيَاةُ ، وَقَدِ اسْتَوْجَبَ الدِّيَةَ ». (١٤)‌

١٤٣٦٤ / ١٢. صَالِحُ بْنُ عُقْبَةَ (١٥) ، عَنْ يُونُسَ الشَّيْبَانِيِّ ، قَالَ :

حَضَرْتُ أَنَا وَأَبُو شِبْلٍ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ هذِهِ الْمَسَائِلِ فِي الدِّيَاتِ ، ثُمَّ سَأَلَ أَبُو شِبْلٍ ، وَكَانَ أَشَدَّ مُبَالَغَةً ، فَخَلَّيْتُهُ حَتّى اسْتَنْظَفَ (١٦) (١٧)

__________________

(١) في « م » والبحار : « فزاد ».

(٢) في « ك‍ ، م ، بح ، جت ، جد » والوافي والبحار : « حتّى تتمّ ».

(٣) في الوسائل : ـ « حتّى يتمّ الثمانين قال : قلت : وكذلك ».

(٤) في « بف » : « كذلك ». وفي « بن » : ـ « حتّى يتمّ الثمانين ـ إلى ـ قال كذلك ».

(٥) في « ك‍ » : « فإن ».

(٦) الوكْز ، كالوعْد : الدفع والطعن والضرب بجُمع الكفّ. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٢٧ ( وكز ).

(٧) في البحار : « فلا يدرى ».

(٨) في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » : « أحيّاً ».

(٩) في « بف » : ـ « كان ».

(١٠) في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « يا با شبل ».

(١١) في « بن » والوسائل : « خمسة ».

(١٢) في « بف ، بن » والوسائل والبحار : « أشهر ».

(١٣) في « بح » : « صار ».

(١٤) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٨٣ ، ح ١١٠٥ ، بسنده عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن صالح بن عقبة. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٤٤ ، ح ٥٣١٨ ، معلّقاً عن محمّد بن إسماعيل ، عن أبي شبل. تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٩٠ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٥٠ ، ح ١٦٠٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣١٥ ، ح ٣٥٦٧٩.

(١٥) السند معلّق كسابقه.

(١٦) يقال : استنظفت الشي‌ء ، إذا أخذته كلّه. ومنه قولهم : استنظفت الخراج ، ولا يقال : نظّفته. النهاية ، ج ٥ ، ص ٧٩ ( نظف ).

(١٧) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٨٤ ، ح ١١٠٦ ، معلّقاً عن صالح بن عقبة الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٥١ ، ح ١٦٠٩٧ ؛