١٤٣٧٢ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ قَطَعَ رَأْسَ رَجُلٍ (١) مَيِّتٍ؟

فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ حَرَّمَ مِنْهُ مَيِّتاً كَمَا (٢) حَرَّمَ مِنْهُ حَيّاً ، فَمَنْ فَعَلَ بِمَيِّتٍ فِعْلاً يَكُونُ فِي مِثْلِهِ اجْتِيَاحُ نَفْسِ الْحَيِّ ، فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ (٣) ».

فَسَأَلْتُ عَنْ ذلِكَ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « صَدَقَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، هكَذَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

قُلْتُ : فَمَنْ قَطَعَ رَأْسَ مَيِّتٍ ، أَوْ شَقَّ بَطْنَهُ ، أَوْ فَعَلَ بِهِ (٤) مَا يَكُونُ فِيهِ اجْتِيَاحُ نَفْسِ الْحَيِّ ، فَعَلَيْهِ دِيَةُ النَّفْسِ كَامِلَةً؟

فَقَالَ : « لَا ، وَلكِنْ دِيَتُهُ دِيَةُ الْجَنِينِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ قَبْلَ أَنْ تُنْشَأَ (٥) فِيهِ الرُّوحُ ، وَذلِكَ مِائَةُ دِينَارٍ ، وَهِيَ لِوَرَثَتِهِ ، وَدِيَةُ هذَا هِيَ لَهُ ، لَالِلْوَرَثَةِ (٦) ».

قُلْتُ : فَمَا الْفَرْقُ (٧) بَيْنَهُمَا؟

قَالَ : « إِنَّ الْجَنِينَ أَمْرٌ مُسْتَقْبِلٌ (٨) مَرْجُوٌّ نَفْعُهُ ، وَهذَا قَدْ مَضى وَذَهَبَتْ مَنْفَعَتُهُ ، فَلَمَّا مُثِّلَ بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ ، صَارَتْ دِيَتُهُ بِتِلْكَ الْمُثْلَةِ (٩) لَهُ ، لَالِغَيْرِهِ ، يُحَجُّ بِهَا عَنْهُ ، وَيُفْعَلُ (١٠) بِهَا أَبْوَابُ الْخَيْرِ وَ (١١) الْبِرِّ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْ غَيْرِهِ (١٢) ».

__________________

(١) في « بن » والوسائل والمحاسن : ـ « رجل ».

(٢) في المحاسن : « كلّما ».

(٣) في المحاسن : + « كاملة ».

(٤) في « ن » : « فيه ».

(٥) في « ع ، ك‍ ، ن ، جت ، جد » والمحاسن : « أن ينشأ ». وفي الوسائل : « أن تلج ».

(٦) في « ن ، جد » وحاشية « جت » : « لورثته ».

(٧) في « بف » والوافي : « ما الفرق ».

(٨) في « ن » : « يستقبل ».

(٩) « بف » : « المثابة ».

(١٠) في « بح ، جت » : « أو يفعل ».

(١١) في « بف » والمحاسن : ـ « الخير و ».

(١٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والمحاسن. وفي المطبوع : « أو غيرها ».