رَجُلٍ ، أَيَجُوزُ (١) لِي أَنْ أَشْهَدَ أَنَّهُ لَهُ؟

قَالَ (٢) : « نَعَمْ ».

قَالَ الرَّجُلُ : أَشْهَدُ أَنَّهُ فِي يَدِهِ ، وَلَا (٣) أَشْهَدُ أَنَّهُ لَهُ ، فَلَعَلَّهُ لِغَيْرِهِ.

فَقَالَ لَهُ (٤) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَفَيَحِلُّ الشِّرَاءُ مِنْهُ؟ ».

قَالَ : نَعَمْ.

فَقَالَ (٥) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « فَلَعَلَّهُ لِغَيْرِهِ ، فَمِنْ أَيْنَ جَازَ لَكَ أَنْ تَشْتَرِيَهُ وَيَصِيرَ (٦) مِلْكاً لَكَ ، ثُمَّ تَقُولَ بَعْدَ الْمِلْكِ : هُوَ لِي ، وَتَحْلِفَ عَلَيْهِ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَنْسِبَهُ إِلى مَنْ صَارَ مِلْكُهُ مِنْ قِبَلِهِ إِلَيْكَ؟ ».

ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَوْ لَمْ يَجُزْ هذَا ، لَمْ يَقُمْ (٧) لِلْمُسْلِمِينَ سُوقٌ (٨) ». (٩) ‌

١٤٥١١ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لَهُ (١٠) : إِنَّ ابْنَ أَبِي لَيْلى يَسْأَلُنِي الشَّهَادَةَ عَلى أَنَّ (١١) هذِهِ الدَّارَ مَاتَ فُلَانٌ‌

__________________

(١) في « م ، ن » والوسائل : « يجوز » بدون همزة الاستفهام.

(٢) في « جد » : « فقال ».

(٣) في « ن » : ـ « أشهد أنّه في يده ولا ».

(٤) في « ع ، ل ، بن » والوسائل : ـ « له ».

(٥) في « جت » : + « له ».

(٦) في « بف » : « ويكون ».

(٧) في « بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « ما قامت » بدل « لم يقم ».

(٨) في مرآة العقول ، ج ٢٤ ، ص ٢٣٢ : « لا خلاف في جواز الشهادة بالملك بالاستفاضة ، وهي خبر جماعة يفيد الظنّ الغالب إذا اقترنت باليد والتصرّف بالبناء والهدم والإجازة وغيرها من غير معارض. واختلف في الاستفاضة بدون اليد المتصرّفة ، والأشهر الاكتفاء بها. ثمّ اختلف في التصرّف فقط بدونها ، والمشهور الاكتفاء به أيضاً. ثمّ القائلون بالاكتفاء بالتصرّف اختلفوا في الاكتفاء باليد بدون التصرّف ، واختار العلاّمة وأكثر المتأخّرين الاكتفاء بها ، وهذا الخبر حجّة لهم ».

(٩) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٦١ ، ح ٦٩٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن عليّ بن محمّد القاساني وعن أبيه جميعاً ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود المنقري الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٣٣ ، ح ١٦٦٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٩٢ ، ح ٣٣٧٨٠.

(١٠) في الوافي والتهذيب : « قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام ».

(١١) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، جد » : ـ « أنّ ». وفي « بن ، جت » والوسائل : « عن » بدل « على أنّ ».