قِطَاعِ الْأَرْضِ (١) الَّتِي لَهُ فِيهَا (٢) إِذَا تَعَرَّفَ (٣) حُدُودَ هذِهِ الْقِطَاعِ بِقَوْمٍ مِنْ أَهْلِ هذِهِ (٤) الْقَرْيَةِ إِذَا كَانُوا عُدُولاً؟

فَوَقَّعَ عليه‌السلام : « نَعَمْ ، يَشْهَدُونَ عَلى شَيْ‌ءٍ مَفْهُومٍ مَعْرُوفٍ (٥) ». (٦)

وَكَتَبَ (٧) : رَجُلٌ قَالَ لِرَجُلٍ (٨) : اشْهَدْ (٩) أَنَّ جَمِيعَ الدَّارِ الَّتِي لَهُ فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا بِحُدُودِهَا (١٠) كُلِّهَا (١١) لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ ، وَجَمِيعَ مَا لَهُ فِي الدَّارِ مِنَ الْمَتَاعِ : هَلْ يَصْلُحُ لِلْمُشْتَرِي مَا فِي الدَّارِ مِنَ الْمَتَاعِ (١٢)؟ أَيُّ شَيْ‌ءٍ هُوَ؟

فَوَقَّعَ عليه‌السلام : « يَصْلُحُ (١٣) لَهُ مَا (١٤) أَحَاطَ الشِّرَاءُ بِجَمِيعِ ذلِكَ إِنْ شَاءَ اللهُ (١٥) ». (١٦)

١٤٥٨٧ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ‌

__________________

(١) في حاشية « جت » : « الأرضين ».

(٢) في « بن » : ـ « فيها ».

(٣) في « ك‍ ، ن » : « يعرف ».

(٤) في « بن » : ـ « هذه ».

(٥) في « بف » والوافي : + « إن شاء الله ». وفي المرآة : « لعلّه يسأل : أنّه لمّا كان البيع واقعاً على البعض في الصورة المفروضة وعلم بشهادة أهل القرية حدود ذلك البعض يجوز له أن يشهد على بيع ذلك البعض بحدوده بتلك النسبة من الثمن أو بكلّه على الاحتمالين ، فأجاب عليه‌السلام بالجواز مع العلم والمعرفة ».

(٦) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٧٦ ، ح ٧٥٨ ، معلّقاً عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أبي محمّد الحسن بن عليّ عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٣٥ ، ح ١٦٦٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٤٠٧ ، ح ٣٤٠٧٤.

(٧) في الفقيه والتهذيب ، ج ٧ : + « إليه في ».

(٨) في « ع » : « رجل ». وفي « بف » : « الرجل ».

(٩) في الوسائل والفقيه والتهذيب ، ج ٧ : « لرجلين : اشهدا » بدل « لرجل : اشهد ».

(١٠) في التهذيب ، ج ٧ : « بجميع حدودها ».

(١١) في « ن » : ـ « كلّها ».

(١٢) في الفقيه والتهذيب ، ج ٧ : « وجميع ماله في الدار من المتاع والبيّنة لاتعرف المتاع » بدل « وجميع ماله في الدار ... ـ إلى ـ من المتاع ». وفي الوسائل : + « والبيّنة لاتعرف المتاع ».

(١٣) في الوسائل : « يصحّ ».

(١٤) في الفقيه والتهذيب ، ج ٧ : « إذا » بدل « له ما ».

(١٥) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : يصلح له ، إذا علم المشتري ما في البيت ولم يعلمه الشاهد أومع جهالته عند المشتري أيضاً لكونه آئلاً إلى المعلوميّة مع انضمامه إلى المعلوم ، والله يعلم ».

(١٦) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٤٢ ، ح ٣٨٨٥ ؛ والتهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٧٦ ، ح ٧٥٨ ؛ وج ٧ ، ص ١٥٠ ، ح ٦٦٦ ، معلّقاً عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أبي محمّد الحسن بن عليّ عليه‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٨٢ ، ح ١٨١١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٤٠٧ ، ح ٣٤٠٧٤.