قَالَ : تَحَوَّلْ عَنَّا ؛ إِنَّ (١) رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نَهى أَنْ يُضَافَ الْخَصْمُ إِلاَّ وَمَعَهُ خَصْمُهُ ». (٢)

١٤٦٢١ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام لِشُرَيْحٍ (٣) : « لَا تُسَارَّ (٤) أَحَداً فِي مَجْلِسِكَ ، وَإِنْ غَضِبْتَ فَقُمْ ، وَلَا تَقْضِيَنَّ (٥) وَأَنْتَ (٦) غَضْبَانُ ».

قَالَ : وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : « لِسَانُ الْقَاضِي وَرَاءَ قَلْبِهِ (٧) ، فَإِنْ كَانَ لَهُ قَالَ ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَمْسَكَ (٨) ». (٩)

١٤٦٢٢ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، عَمَّنْ سَمِعَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا كَانَ الْحَاكِمُ يَقُولُ لِمَنْ عَنْ يَمِينِهِ وَلِمَنْ عَنْ يَسَارِهِ : مَا تَرى؟ مَا تَقُولُ؟ فَعَلى ذلِكَ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ أَلاَّ (١٠) يَقُومُ (١١)‌

__________________

(١) في « بن » والوسائل والفقيه : « فإنّ ».

(٢) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٢٦ ، ح ٥٤٤ ، وفيه أيضاً هكذا : « وبهذا الإسناد أنّ رجلاً ... ». الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٢ ، ح ٣٢٣٦ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٩١١ ، ح ١٦٣٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢١٤ ، ح ٣٣٦٢٤.

(٣) في الفقيه : + « يا شريح ».

(٤) في الوسائل : « لا تشاور ».

(٥) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي « جد » والمطبوع : « فلا تقضينّ ».

(٦) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : « فأنت ».

(٧) في الوافي : « وراء قلبه ، يعني يتدبّر أوّلاً بقلبه ثمّ يقول بلسانه ».

(٨) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فإن كان له ، أي فإن كان القلب له بأن لا يكون فيه ما يمنعه عن الحكم قضى وتكلّم ، وإن كان عليه بأن كان غضبان أو جائعاً أو مثله أمسك عن الكلام. أو المعنى : أنّه ينبغي له أن يتفكّر فيمايتكلّم به ، فإن كان له بأن يكون صواباً تكلّم وإلاّ أمسك. ولعلّ الأوّل أظهر ».

(٩) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٢٧ ، ح ٥٤٦ ، معلّقاً عن أحمد بن أبي عبد الله. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤ ، ح ٣٢٣٩ ، مرسلاً إلى قوله : « وأنت غضبان » الوافي ، ج ١٦ ، ص ٩١٢ ، ح ١٦٣٨٧ ؛ الوسائل ، ٢٧ ، ص ٢١٣ ، ح ٣٣٦٢١.

(١٠) في المرآة : « كلمة « ألاّ » بالفتح للتحضيض ».

(١١) في « ن ، جت ، جد » والوافي : « أن يقوم ».