١٤٧٠٤ / ٨. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

أَنَّ امْرَأَةً مِنْ آلِ الْمُخْتَارِ حَلَفَتْ عَلى أُخْتِهَا ، أَوْ ذَاتِ قَرَابَةٍ لَهَا ، فَقَالَتِ (١) : ادْنِي يَا فُلَانَةُ ، فَكُلِي (٢) مَعِي ، فَقَالَتْ (٣) : لَا ، فَحَلَفَتْ وَجَعَلَتْ عَلَيْهَا (٤) الْمَشْيَ إِلى بَيْتِ اللهِ (٥) ، وَعِتْقَ مَا تَمْلِكُ (٦) ، وَأَلاَّ يُظِلَّهَا وَإِيَّاهَا (٧) سَقْفُ بَيْتٍ (٨) ، وَلَا تَأْكُلَ مَعَهَا (٩) عَلى خِوَانٍ أَبَداً ، فَقَالَتِ (١٠) الْأُخْرى مِثْلَ ذلِكَ.

فَحَمَلَ عُمَرُ (١١) بْنُ حَنْظَلَةَ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام مَقَالَتَهُمَا ، فَقَالَ : « أَنَا قَاضٍ فِي ذَا ، قُلْ لَهَا فَلْتَأْكُلْ (١٢) وَلْيُظِلَّهَا وَإِيَّاهَا سَقْفُ بَيْتٍ ، وَلَا تَمْشِيَ وَلَا تُعْتِقَ ، وَلْتَتَّقِ اللهَ رَبَّهَا ،

__________________

ح ١١٥٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٤٦ ، صدر ح ١٥٨ ، بسندهما عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام. النوادر للأشعري ، ص ٣٠ ، ح ٢٣ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٦١ ، ح ٤٢٧٧ ، مرسلاً ، وفيهما مع اختلاف. النوادر للأشعري ، ص ١٧١ ، ح ٤٤٨ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٥٩ ، ح ١١٣٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٢٠ ، ح ٢٩٤١٤.

(١) في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن » والوافي والوسائل : « وقالت ».

(٢) في الوافي : « وكلي ».

(٣) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « فقال ».

(٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « عليه ».

(٥) في « بن ، جت » والوسائل : + « الحرام ».

(٦) في الوافي : + « إن لا تدنين وتأكلين معي ». وفي النوادر : + « إن لم تأتين فتأكلين معي ». وفي تفسير العيّاشي : « إن لم تدني فتأكلي معي ».

(٧) في « ن » : « ومعها ».

(٨) في « بن » والوسائل : + « أبداً ».

(٩) في « بف » : « أو آكل معك ». وفي النوادر للأشعري : « إن أظلّها وإيّاها سقف بيت أو أكلت معك ». وفي تفسير العيّاشي : « أن لا أظلّ وإيّاك سقف بيت أو أكلت معك » كلاهما بدل « ألاّ يظلّها وإيّاها سقف بيت ولا تأكل معها ».

(١٠) في « بف » والوافي : « وقالت ».

(١١) في « ن » والنوادر : ـ « عمر ».

(١٢) في حاشية « بح » والوسائل : + « معها ».