.................................................................................................

______________________________________________________

وقد عرفت أنّ المشهور استحباب التكبير والدخول مع الإمام والمتابعة واستئناف التكبير. وقد يظهر من «المختلف (١)» التوقّف في الحكم الأوّل فيكون متوقّفاً في الحكم من أصله. وفي «المدارك (٢) والذخيرة (٣)» أنّ توقّفه في محلّه. واختلفوا في وجه التوقّف ففي «المختلف (٤)» أنّه للنهي الوارد في صحيحة محمّد (٥) ، وردّه في «المدارك (٦)» بأنّه محمول على الكراهيّة جمعاً بين الأدلّة ، وقال : بل الوجه فيه عدم ثبوت التعبّد بذلك. ووافقه في وجه التوقّف صاحب «الذخيرة (٧)».

ونحن نقول : إنّ الخبر الذّي أشار إليه في «المختلف» مخالف للإجماع المنقول في «الخلاف (٨)» وغيره (٩) ، والمعلوم إذ الفقهاء مطبقون بعد المفيد (١٠) والشيخ في «النهاية (١١)» والقاضي (١٢) على خلافه ، سلّمنا ولكنّا نحمل قوله عليه‌السلام : «ولا تدخل معهم في تلك الركعة» على أنّ المراد به الدخول على سبيل الاعتداد بالركعة لا على سبيل إدراك فضيلة الجماعة كما يرشد إلى ذلك صحيح محمّد (١٣) الآخر حيث اتي فيه بدل النهي عن الدخول ب «لا تعتدّ بالركعة الّتي لم تشهد تكبيرها مع الإمام» مع تصريحٍ ثالث (١٤) له أيضاً بإدراك فضيلة الجماعة بإدراك الإمام وهو في السجدة الأخيرة ، وهو نافع فيما نحن فيه بالأولوية وفي مورده بالصراحة ، مضافاً إلى ما

__________________

(١ و ٤) مختلف الشيعة : في الجماعة ج ٣ ص ٨٢.

(٢) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٨٥.

(٣) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٤٠١ س ٣٦.

(٥) وسائل الشيعة : ب ٤٤ من أبواب صلاة الجماعة ح ٢ ج ٥ ص ٤٤١.

(٦) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٨٥.

(٧) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٤٠١ س ٣٧.

(٨) الخلاف : في الجماعة ج ١ ص ٥٥٥ مسألة ٢٩٨.

(٩) كظاهر الغنية : في الجماعة ص ٨٩ ، والمنتهى : في الجماعة ج ١ ص ٣٨٢ س ٣.

(١٠) لم نعثر عليه في المقنعة حسب ما تصفحناها ، فراجع.

(١١) النهاية : في الجماعة ص ١١٤.

(١٢) المهذّب : في الجماعة ج ١ ص ٨٢.

(١٣) وسائل الشيعة : ب ٤٤ من أبواب صلاة الجماعة ح ٣ ج ٥ ص ٤٤١.

(١٤) وسائل الشيعة : ب ٤٩ من أبواب صلاة الجماعة ح ١ ص ٤٤٨.