.................................................................................................

______________________________________________________

ولا ريب أنّ الإعادة مع عدم التمكّن من قراءة الفاتحة طريق الاحتياط. وفي «الدروس (١) والبيان (٢) والذكرى (٣) والموجز الحاوي (٤) والجعفرية (٥) وشرحيها (٦)» أنّه يجب عليه إتمامها في الركوع. قال في «الدروس (٧)» : إن أمكن ذلك وإلّا سقطت ، ونحوه ما في «الذكرى (٨)». وفيها أيضاً وفي «الموجز (٩) والجعفرية (١٠) وشرحيها (١١)» أنّه لو اضطرّ إلى القيام قبل تشهّده قام وتشهّد قائماً ، وبذلك صرّح عليّ بن بابويه فيما نقل (١٢) من عبارته.

وقال الشيخ : لو كان الإمام ممّن لا يقتدى به وقد سبقه المأموم لم يجز له قطع الفريضة ، بل يدخل معه في صلاته ويتمّ هو في نفسه فإذا فرغ سلّم وتابعه نفلاً ، فإن وافق حال تشهّده حال قيام الإمام فليقتصر في تشهّده على الشهادتين والصلاة على النبي وآله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إيماءً ويقوم مع الإمام (١٣). وصرّح جماعة (١٤) في المسألة بأنّه لا يعيد وإن بقي الوقت ، وهو المستفاد من كلام الآخرين (١٥). وفي «الذكرى»

__________________

(١) الدروس الشرعية : في الجماعة ج ١ ص ٢٢٤.

(٢) البيان : في الجماعة ص ١٤٤.

(٣) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٤٧.

(٤) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الجماعة ص ١١٤.

(٥) الرسالة الجعفرية (الرسائل العشر : ج ١) في الجماعة ص ١٢٨.

(٦) راجع المطالب المظفّرية ص ١٦٦ سطر ما قبل الأخير (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٧) الدروس الشرعيّة : في الجماعة ج ١ ص ٢٢٤.

(٨) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٤٧.

(٩) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الجماعة ص ١١٤.

(١٠) رسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) ص ١٢٨.

(١١) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦٦ س ٢٠ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٢) نقل عنه العلّامة في المختلف : ج ٣ ص ٨٧.

(١٣) النهاية : في الجماعة ص ١١٨.

(١٤) منهم : أبو العبّاس في الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : ص ١١٤.

(١٥) كالمحقّق في المعتبر : ج ٢ ص ٤٤٦ ، والمطالب المظفّرية ص ١٦٦ السطر الأخير (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) وابن البرّاج في المهذّب : ج ١ ص ٨١.