.................................................................................................

______________________________________________________

العود وهم كثيرون (١) وأنّه قد نسب إلى المشهور.

والحاصل : أنّ كلّ من تعرّض لهذا الفرع قال به * فيه ** إلّا ما نقل عن المصنّف في جواب مسائل المهنّا بن سنان ، على أنّه حكم فيها أوّلاً بالتقصير ثمّ احتاط بالإتمام وقال : إنّه أرجح كما قد سمعته (٢) ، على أنّه مخالف لما في كتبه (٣) المتواترة ، وما كان مثل ذلك ليقدح في دعوى الإجماع ، وما كان لذي مسكة أن يتوقّف فيما يراه بالعين لما يظنّ في الاذن ، وستعلم حال ما نسب في بعض الحواشي إلى فخر المحقّقين (٤) وأنّ صاحب «كشف الالتباس» موافق في ما إذا قصد بعد العود المسافة وكذا المولى الأردبيلي ، وقد سمعت (٥) كلامهما. وإن لم يكف هذا كلّه في مثل هذا الفرع سقط الجمّ الغفير من الفروع الّتي أدلّتها دون ذلك بمراتب ، والفقيه الّذي لم يحصل له من مثل هذه ظنٌّ بالحكم لم يتحقّق فيه الموضوع.

وليس ما لعلّه يظهر من «الذكرى (٦) والهلالية» ، من التردّد بضائر ، بل لعلّ تردّده في «الذكرى» إنّما هو بالنسبة إلى خصوص ما ذهب إليه الشيخ وموافقوه أو إلى خصوص ما فرضوا المسألة فيه ، فكان الإجماع معلوماً فضلاً عن أن يكون منقولاً وأيّهما كان ففيه بلاغ ومغناة في قطع الأصل والخروج عن تلك الشواهد

__________________

(*) أي بالتقصير.

(**) أي في العود.

__________________

(١) تقدّم نقل كلامهم في ص ٥٨٥.

(٢) تقدّم نقل كلامه في ص ٥٨٩ ٥٩٠.

(٣) كما في نهاية الإحكام : ج ١ ص ١٨٧ ، والإرشاد : ج ١ ص ٢٧٥ ، وتلخيص المرام : ص ٥٧٣.

(٤) نقله عنه البحراني في الحدائق : ج ١١ ص ٣٤٦.

(٥) تقدّم نقل كلامهما في ص ٥٩٧ ٥٩٨.

(٦) ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج ٤ ص ٣٣٠.