ونقول :

أولا : إن الأخبار متواترة في أن أبا بكر قد رجع إلى المدينة ، ومضى علي «عليه السلام» في طريقه إلى مكة. ولم يرو ـ عندهم ـ مضي أبي بكر إلى مكة سوى ما نسبوه إلى أبي جعفر «عليه السلام».

وأما أبو هريرة ، وابن عباس ، والسدي ، فرووا كلا الأمرين .. فإذا أيدنا رواية الرجوع بما رواه كثيرون غيرهم ، فإن روايتهم لغيرها تسقط عن الإعتبار.

ثانيا : إننا نقول لابن روزبهان : إن الذي حج بالناس في تلك السنة هو علي «عليه السلام» ، كما صرحت به الروايات أيضا.

وتبليغ رسالة النبي «صلى الله عليه وآله» للناس ، لا يمنع عليا «عليه السلام» من إقامة الحج لهم. كما لم يكن مانعا لأبي بكر من المضي في نفس هذين الغرضين ، وكان سيؤديهما معا ، لو أن النبي «صلى الله عليه وآله» لم يرجعه ، ويرسل عليا «عليه السلام» مكانه ..

ثالثا : بالنسبة لكلام القاضي عبد الجبار ، نقول :

ليس هناك إجماع على تولية أبي بكر للموسم ، فقد قال الطبرسي بالنسبة لعلي «عليه السلام» : «روى أصحابنا : أن النبي «صلى الله عليه وآله» ولاه أيضا الموسم ، وأنه حين أخذ البراءة من أبي بكر رجع أبو بكر» (١).

وقد قلنا أيضا : إن أكثر الأخبار خالية عن ذكر مسير أبي بكر إلى مكة.

__________________

(١) مجمع البيان ج ٥ ص ٩ والبحار ج ٢١ ص ٢٦٦ وج ٣٠ ص ٤١٧ والتفسير الصافي ج ٢ ص ٣٢١ والتبيان للطوسي ج ٥ ص ١٦٩ وتفسير نور الثقلين ج ٢ ص ١٨٢.