اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ)(١)» (٢).

ولعل انزعاج فلان وفلان قد كان بعد تثاقلهما أولا ، وبعد الإنتداب القسري لأبي بكر للمهمة ، ثم عزله عنها ، حيث فاجأهما هذا العزل ، وأزعجهما أن يكون علي «عليه السلام» هو البديل ، واستفاقا على ضربة معنوية هائلة ، وموجعة جدا ، فأحبا تدارك الأمر ، ولو بأن يعلن علي «عليه السلام» انصرافه ، أو تردده ، وخوفه ، بسبب تخويفهما إياه بجمع الناس ..

كما أن نفس إظهار شيء من الحرص على تولي هذه المهمة قد يعيد شيئا من الإعتبار لمن فقده ، مهما كان قليلا وضئيلا ..

عودة علي عليه السّلام :

وعن عودة علي «عليه السلام» من سفره تقول الرواية التي لخصناها :

إن عليا «عليه السلام» انصرف إلى المدينة يقصد في السير ، وأبطأ الوحي عن النبي «صلى الله عليه وآله» في أمر علي «عليه السلام» ، وما كان منه ، فاغتم لذلك غما شديدا ..

وكان من عادته «صلى الله عليه وآله» أنه إذا صلى الغداة استقبل القبلة ، واستقبل علي «عليه السلام» الناس خلف النبي «صلى الله عليه وآله» ، فيستأذنون في حوائجهم ، وبذلك أمرهم «صلى الله عليه وآله».

__________________

(١) الآيتان (١٧٣ و ١٧٤) من سورة آل عمران.

(٢) راجع : تفسير العياشي ج ١ ص ٢٠٦ و ٢٧٩ والبحار ج ٣٠ ص ٢١٧ وج ٣٥ ص ٢٩٤ عنه ، وتفسير نور الثقلين ج ١ ص ٤١١ و ٥٦٢ وتفسير كنز الدقائق ج ٢ ص ٢٨٩ و ٦٥٤ وغاية المرام ج ٤ ص ٢٢٧.