سلّمنا ، لكن لم لا يجب لكونه دافعا للضرر المتأخّر؟

قوله : «الشكر مضرّة عاجلة».

قلنا : الضرر العاجل المندفع بضرر الشكر ، أكثر من ضرر الشكر وهو خوف العقاب ، فإنّه ضرر راجح على ضرر الشكر ، وهو كاف في الوجوب.

سلّمنا ، لكن لم لا يندفع به الضرر الاجل؟

قوله : «إنّما يتحقّق ذلك في حقّ من يسرّه الشكر ، ويسوؤه الكفر».

قلنا : ممنوع ، فإنّ ترك الواجب علّة في استحقاق العقاب بتركه.

قوله : «الشكر تصرّف في ملك الغير».

قلنا : هذا ضعيف ، فإنّا نعلم قطعا أنّ الاشتغال بوظائف الخدمة ، والقيام بالشكر والمواظبة عليه ، أسلم من تركه والإعراض عن الخدمة والتشاغل (١) عن الشكر.

وتمثيل النعم باللّقمة باطل ، فإنّ نعم الله تعالى على العبد بإيجاده وإحيائه وإقداره وما منحه من العقل والسلامة وإقداره على الملاذ والنعم أعظم من ملك الدنيا بأجمعها ، ثمّ تكميلهم بإرسال الرّسل وإنزال الكتب من أعظم النعم ، كما قال سليمان وداود عليهما‌السلام حين شكرا نعم الله تعالى على ذلك في قوله : (وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ)(٢).

وكذا شكر إبراهيم عليه‌السلام في الأولاد ، وغيرهم من الأنبياء.

ولا يلزم من قلّة ذلك بالنسبة إلى ملكه تعالى قلّته في نفس الأمر ، فإنّ

__________________

(١) في «ب» : والتغافل.

(٢) النمل : ١٥.