و (وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً)(١).

(لا ظُلْمَ الْيَوْمَ)(٢).

(إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ)(٣).

إلى غير ذلك من الآيات الدالّة على تنزيه الله تعالى من الظّلم.

احتج المخالف بوجوه :

الأوّل : الله تعالى كلّف الكافر بالإيمان ، وهو محال منه ، وإلّا لزم انقلاب علمه تعالى جهلا على تقدير وقوعه ، وانقلاب العلم جهلا محال ، والمستلزم للمحال لا شكّ في كونه محالا.

الثاني : أنّه تعالى أخبر عن قوم معيّنين أنّهم لا يؤمنون ، كقوله في قصّة نوح :

(أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ)(٤).

وقوله : (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَ)(٥).

وقوله : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)(٦).

[وقوله :] (لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)(٧).

فلو امن هؤلاء ، لانقلب خبر الله تعالى [الصدق] كذبا ، والكذب عليه

__________________

(١) الكهف : ٤٩.

(٢) غافر : ١٧.

(٣) النساء : ٤٠.

(٤) هود : ٣٦.

(٥) المسد : ١.

(٦) البقرة : ٦.

(٧) يس : ٧.