حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)(١) وهو يرجع إلى كلّ ما تقدّم.

والدين ، الإسلام لقوله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ)(٢).

والإسلام ، الإيمان ، إذ لو غايره لم يكن مقبولا لقوله : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ)(٣) ولقوله : (فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ)(٤) ولو لا الاتّحاد بطل الاستثناء.

الثاني : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ)(٥) قيل : صلاتكم.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «نهيت عن قتل المصلّين» (٦) وأراد المؤمنين.

الثالث : قوله : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ)(٧) أمره فيها بالاستغفار لهم ، والفاسق لا يستغفر له حال فسقه ، بل يلعنه ويذمّه ، فلا يكون مؤمنا.

الرابع : قاطع الطريق يخزى يوم القيامة ، لأنّه يدخل النار ، لقوله : (وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ)(٨) فيخزى لقوله : (إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ)(٩) من غير تكذيب لهم ، والمؤمن لا يخزى لقوله : (يَوْمَ لا يُخْزِي اللهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ)(١٠).

الخامس : لو كان الإيمان شرعا هو التصديق ، لم يوصف به حال عدمه ، لما

__________________

(١) البيّنة : ٥.

(٢) آل عمران : ١٩.

(٣) آل عمران : ٨٥.

(٤) الذاريات : ٣٦.

(٥) البقرة : ١٤٣.

(٦) سنن أبي داود : ٤ / ٢٨٢ ، رقم الحديث ٤٩٢٩ ، كتاب الأدب.

(٧) النور : ٦٢.

(٨) البقرة : ١١٤.

(٩) آل عمران : ١٩٢.

(١٠) التحريم : ٨.