تقدّم في باب الاشتقاق ، والتالي باطل ، إذ يقال للاتي بأفعال الإيمان من غير احتياط : إنّه مؤمن ، وللنائم : إنّه مؤمن.

السادس : لو كان الإيمان التّصديق ، لكان مصدّق الجبت والطاغوت مؤمنا.

السابع : من علم بالله تعالى ثمّ سجد للشّمس يلزم أن يكون مؤمنا ، وهو خلاف الإجماع.

الثامن : قوله [تعالى] : (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ)(١) أثبت الإيمان مع الشرك ، والتصديق بالواحدانية لا يجامع الشرك ، فيكون التصديق مغايرا للإيمان.

وأمّا الصّلاة فهي لغة المتابعة ، ومنه يسمّى تابع السابق مصلّيا ، والدعاء كقوله :

وعظم الورك ، كما قيل : إنّما سمّيت صلاة ، لقضاء العادة بوقوف المسلمين صفوفا فرأس أحدهم حالة الركوع عند صلا الآخر ، وهو : عظم الورك.

ولا يفيد شيئا منها في الشرع ، لعدم إخطارها بالبال عند الإطلاق.

وصلاة الإمام والمنفرد لم يوجد فيها المتابعة ، ولا محاذاة الرّأس عظم الورك.

__________________

(١) يوسف : ١٠٦.

(٢) جزء من عجز البيت للأعشى في مدح قيس بن معد يكرب وصدره :

ديوان الأعشى : ١٩٦.