قوله : فعل الواجبات هو الدّين.

قلنا : ممنوع ولفظة «ذلك» لا يرجع إلى جميع ما تقدّم لواحدتها ، وتذكيرها ، وكثرته.

وتأنيث إقامة الصّلاة ، فلا بدّ من إضمار.

ولستم بإضمار «الّذي أمرتم به» أولى منّا بإضمار «الإخلاص» أو «التديّن».

ومع ذلك فإضمارنا أرجح ، لعدم تأديته إلى تغيير اللّغة ، بخلاف إضمارهم. (١)

وفيه نظر ، لجواز رجوعه إلى المجموع من حيث هو مجموع.

قوله : المراد بقوله «إيمانكم» صلاتكم إلى بيت المقدس.

قلنا : ممنوع ، بل التصديق بوجوب تلك الصلاة ، محافظة على بقاء الوضع.

وقوله عليه‌السلام : «نهيت عن قتل المصلّين» (٢) أراد المصدّقين بتلك الصّلاة مجازا ، من باب التعلّق.

قوله : الفاسق غير مؤمن ، للاستغفار للمؤمن دونه.

قلنا : الايمان يجامع المعاصي ، لقوله تعالى : (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا

__________________

(١) انظر المحصول في علم الأصول : ١ / ١٢٨.

(٢) سنن أبي داود : ٤ / ٢٨٢ ، رقم الحديث ٤٩٢٨ ، كتاب الأدب ؛ الجوهر النّقي في ذيل سنن البيهقي : ٣ / ٩٢ ؛ كنز العمال : ٤ / ٣٩٠ ، رقم الحديث ١١٠٦٢ وج ٧ / ٣٠٨ ، رقم الحديث ١٩٠٢١.