وروي عن ابن عباس أنّه وصف وضوء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فمسح على رجليه (١).

وقد روي عنه أنّه قال : إنّ كتاب الله جل ثناؤه أتى بالمسح ، ويأبى الناس إلّا الغسل (٢).

وروي عنه أيضا أنّه قال : غسلتان ومسحتان (٣).

وروي عن أمير المؤمنين «صلوات الله عليه» أنّه قال : ما نزل القرآن إلّا بالمسح (٤).

والأخبار الواردة من طرقهم في هذا المعنى كثيرة وهي معارضة لأخبار الغسل ، ومسقطة لحكمها ، وقد بيّنا في مسائل الخلاف الكلام على هذه الأخبار بيانا شافيا.

وقلنا : إنّ قوله : «ويل للأعقاب من النار» مجمل لا يدلّ على وجوب غسل الأعقاب في الطهارة الصغرى دون الكبرى ، ويحتمل أنّه وعيد على ترك غسل الأعقاب في الجنابة.

وقد روى قوم أنّ أجلاف العرب كانوا يبولون وهم قيام فيترشش البول على أعقابهم وأرجلهم فلا يغسلونها ويدخلون المسجد للصلاة ، فكان ذلك سببا لهذا الوعيد.

وقلنا أيضا : إنّ الأمر باسباغ الوضوء وإحسانه لا يدلّ على وجوب غسل ولا مسح في الرجلين ، وإنّما يدلّ على الفعل الواجب من غير تقصير عنه ولا إخلال به ، وقد علمنا أنّ هذا القول منه «صلوات الله عليه» غير مقتض وجوب غسل الرأس بدلا من مسحه ، بل يقتضي فعل الواجب من مسحه من غير تقصير ، فكذلك الرجلان.

وقلنا : إنّ الأمر بتخليل الأصابع لا بيان فيه على أنّه تخليل لأصابع الرجلين

__________________

(١) الوسائل ، ٣ : ٤٥٢ باب ٢٥ من أبواب الوضوء ح ٦.

(٢) نفس المصدر ، ح ٧.

(٣) نفس المصدر ، ح ٩.

(٤) نفس المصدر ، ح ٨.