تعالى وليّ من عزم على الفرار عن نصرة نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وإسلامه إلى السوء ، ومما يشهد أيضا بذلك قول كعب بن زهير :

فكم فيهم من سيّد متوسّع

ومن فاعل للخير إن همّ أو عزم (١)

ففرّق كما ترى بين الهمّ والعزم ، وظاهر التفرقة قد يقتضي اختلاف المعنى.

ومن وجوه الهمّ أن يستعمل بمعنى المقاربة ، فيقولون : هم بكذا وكذا أي كاد أن يفعله. قال ذو الرمة :

أقول لمسعود بجرعاء مالك

وقد همّ دمعي أن يلج أوائله (٢)

والدمع لا يجوز عليه العزم ، وإنّما أراد أنّه كاد وقرب.

وقال أبو الأسود الدؤلي :

وكنت متى تهمم يمينك مرّة

لتفعل خيرا تقتفيها شمالكا (٣)

وعلى هذا خرج قوله تعالى : (جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَ) (٤) أي يكاد.

قال الحارثي :

يريد الرّمح صدر أبي براء

ويرغب عن دماء بني عقيل

ومن وجوه الهمّ : الشهوة وميل الطباع ؛ لأنّ الإنسان قد يقول فيما يشتهيه ويميل طبعه إليه : ليس هذا من همّي وهذا أهمّ الأشياء إليّ. والتجوّز باستعمال الهمّة مكان الشهوة ظاهر في اللغة. وقد روي هذا التأويل عن الحسن البصري قال : أمّا همّها فكان أخبث الهمّ ، واما همّه عليه‌السلام فما طبع عليه الرجال من شهوة النساء (٥).

فإذا كانت وجوه هذه اللفظة مختلفة متّسعة على ما ذكرناه نفينا عن نبيّ الله

__________________

(١) الفروق اللغوية ١ : ٣٥٧ عن ديوانه : ٦٩.

(٢) راجع الأغاني ٤ : ٤٩٩ وفيه : ان تسح أوائله.

(٣) راجع اللسان ٣ : ١٨٧. بلا غرو.

(٤) سورة الكهف ، الآية : ٧٧.

(٥) واختاره أبو علي الجبائي ، راجع الأمالي ، ١ : ٤٥٥.