حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) فمنع من فعل الصلاة مع الجنابة إلّا بعد الاغتسال.

وأيضا قوله عليه‌السلام : «لا يقبل الله صلاة بغير طهور» (١).

والطهور هو الماء عند وجوده ، والتراب عند فقده ، وقد عدمهما جميعا فوجب أن لا تكون له صلاة.

وليس للمخالف أن يتعلّق بقوله تعالى : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) (٢) وقوله تعالى : (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ) (٣) لأنه تعالى إنما أمرنا بإقامة الصلاة ، وهذه ليست بصلاة لأنّها بغير طهارة ولا يتناولها الاسم (٤).

[الثالث : قال الناصر رحمه‌الله :] «الدلك شرط في صحّة الوضوء».

عندنا : أنّ إمرار اليد على الجسد في غسل الجنابة غير واجب ، وكذلك في الوضوء ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه ، والثوري ، والأوزاعي ، والشافعي (٥).

وقال مالك : لا يجزيه حتّى يدلك ما يغسله ويمرّ يده عليه ؛ وهو مذهب الزيّديّة.

دليلنا بعد اجماع الفرقة المحقّة قوله تعالى : (حَتَّى تَغْتَسِلُوا).

وقوله تعالى : (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ) (٦).

ولا شبهة في أنّه يسمّى مغتسلا ، وإن لم يدلك بدنه ويمرّ يده عليه (٧).

[الرابع : قال الناصر رحمه‌الله :] «الماء إذا خالطه طاهر فغيّر إحدى صفاته لا يجوز الوضوء به».

الصحيح عندنا : أنّ الماء إذا خالطه بعض الأجسام الطاهرة ـ من جامد أو مائع ـ فلم يثخن به ، ولم يخرج عن طبعه وجريانه ، ويسلبه إطلاق اسم الماء

__________________

(١) صحيح مسلم ، ١ : ٢٠٤ / ٢٢٤.

(٢) سورة الإسراء ، الآية : ٧٨.

(٣) سورة هود ، الآية : ١١٤.

(٤) الناصريات : ١٦١.

(٥) المغني (لابن قدامة) ، ١ : ٢١٨.

(٦) سورة المائدة ، الآية : ٦.

(٧) الناصريات : ١٢٥.