وأمر به صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يعلق ، فجعل من رآه من المسلمين يقول : بئس ما صنع صاحب هذا الحشف.

وقوله تعالى : (وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) هذا تأكيد للزجر عن إخراج الرديء.

والمعنى : لو كان لكم دين لم تأخذوا الرديء (إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا) أي : تسامحوا ، مأخوذ من قولهم : أغمض فلان عن بعض حقه إذا تسامح ، وغض بصره.

ويقال للبائع : أغمض ، أي : لا تستقص ، كأنك لا تبصر ، قال الطرماح :

لم يفتنا بالوتر قوم وللض

يم رجال يرضون بالإغماض

وعن الحسن : لو وجدتموه في السوق يباع ما أخذتموه ، حتى يهضم لكم في ثمنه.

وقيل : لو أهدي إلى أحدكم ما قبله إلا عن استحياء ، فكيف يخرجه في الصدقة.

واختلفوا ما أراد بالإنفاق. فقيل : القرض ، وقيل : أراد النفل. وقال القاضي : ذلك يعم ، وقواه الحاكم.

ثمرات الآية : وجوب الزكاة في أموال التجارة ، وهو مذهب أكثر العلماء ، خلافا لأهل الظاهر.

ووجوب الزكاة فيما تخرج الأرض (١) ، وفي الآية إجمال ، وبيان ذلك من جهة السنة ، ثم إن أبا حنيفة أخذ بالعموم فقال : لا يعتبر النصاب.

وقال الشافعي : ذلك مخصص بالسنة ، كقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (ليس فيما دون

__________________

(١) هلا قيل : تدل على وجوب الخمس في المعادن ، فينظر ولعله كذلك. (ح ص).