ومالك أنه غير مستطيع ، فلا يجب عليه الإيصاء ، إلا أن تكامل له الشرائط ، قبل ذلك عند الأئمة عليهم‌السلام.

وقال أبو حنيفة ، وأصحابه ، والشافعي ، والثوري ، وعبد الله بن المبارك ، وأحمد ، وإسحاق ، وهو مروي عن علي عليه‌السلام : يجب عليه ذلك ، حكى كلام هؤلاء في الثعلبي ، وقد تضمنت الآية تأكيد وجوب الحج من وجوه خمسة :

الأول : قوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) يعني : أنه حق واجب له.

الثاني : أنه أبدل من الناس قوله : (مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) وفيه تكرير للمراد ، وإيضاح بعد الإبهام.

الثالث : قوله تعالى : (وَمَنْ كَفَرَ) مكان (ومن لم يحج) تغليظا على تاركه ، ولذلك قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (من مات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا) ونحوه من التغليظ (من ترك الصلاة متعمدا كفر).

الرابع : ذكر الاستغناء عنه ، وذلك يدل على المقت.

الخامس : قوله (عَنِ الْعالَمِينَ) ولم يقل : عنه ؛ لأنه يدل على الاستغناء الكامل ، فكان أدل على السخط.

وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (حجوا البيت قبل أن لا تحجوا ، فإنه قد هدم البيت مرتين ، ويرفع في الثالثة).

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (حجوا قبل أن لا تحجوا ، قبل أن يمنع البر جانبه [والبحر جائبه] (١).

__________________

(١) وفي نسخة (البر جائبه ، والبحر راكبه).