وقيل : هذا خطاب للوارث بترك المنع من التزويج كما كانت الجاهلية تفعل ، عن الحسن (١).

وقيل : هو خطاب للولي أن لا يمنعها من النكاح ، عن مجاهد (٢).

وقيل : هو خطاب للولي والزوج معا ، وقيل : هو في المطلقة يمنعها من التزويج كما كانت الجاهلية تفعل ، عن ابن زيد (٣).

وقوله تعالى : (إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ) ظاهر الآية أن مع حصول الفاحشة المذكورة يجوز له العظل ، وقد اختلفوا في ذلك ، فقال قتادة : (إِلَّا) هاهنا بمعنى الواو ، والمعنى : لا يحصل حبسهن وضرارهن ليفتدين (٤) بالمال وإن زنين (٥) ، وقيل : (إِلَّا) هاهنا للاستثناء ، لكن اختلفوا ، فقيل : هذا كان جائزا لهم إذا أتين بفاحشة أن يضيقوا عليم ليفتدين بمالهن عقوبة لهن ، ثم نسخ ذلك بالحد ، وهذا قول أبي علي وغيره (٦). وقال أبو مسلم : إن ذلك ثابت غير منسوخ (٧).

واختلفوا ما المراد بالفاحشة ، فقال الحسن ، والسدي ، وأبو قلابة (٨) : هي الزنى (٩).

__________________

(١) زاد المسير (٢ / ٤٠).

(٢) التهذيب للحاكم الجشمي.

(٣) زاد المسير (٢ / ٤٠).

(٤) في (أ) : ليفتدي.

(٥) الكشاف (١ / ٥١٤ ، ٥١٥) ، القرطبي (٥ / ٩٥).

(٦) التهذيب للحاكم الجشمي. (خ) رهن التحقيق.

(٧) التهذيب للحاكم الجشمي (خ) رهن التحقيق.

(٨) أبو قلابة : بكسر القاف ، واسمه عبد الله بن زيد بن يحي بن وثاب ..

(٩) زاد المسير (٢ / ٤١) ، القرطبي (٥ / ٩٦).