المعنى

قوله تعالى : (وَلا يَحِلُّ لَكُمْ) هذا خطاب للأزواج ، وقوله : (مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَ) يعني : من المهور وغيرها ، نهوا أن يأخذوا شيئا مما آتوهن عوضا عن الطلاق ، ثم استثنى حال الخوف (إِلَّا أَنْ يَخافا) معناه : يعلمان ، وقد يعبر عن العلم بالخوف ، قال أبو محجن الثقفي (١) :

ولا تدفنني في الفلاة فإنني

أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها

أي : أعلم.

وفي قراءة أبي : (إلا أن يظنا) والظن بمعنى العلم ، وعليه قوله تعالى : (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ) [البقرة : ٤٦].

وقيل : المراد بالخوف الظن ، ومنه قولهم : أخاف أن يكون ذلك. معناه : أظن

والقراءة الظاهرة (إِلَّا أَنْ يَخافا) يفتح الياء ، وقرأ حمزة (يُخَافَا) بضم الياء ، فجعل الخوف لغيرهما (٢) ، وهي من السبع.

وفي قراءة عبد الله (إلا أن يخافوا) وهي وقراءة أبي من الآحاد.

وقوله تعالى : (فَإِنْ خِفْتُمْ) خطاب للأئمة عليهم‌السلام ، والحكام ، وقد قال الزمخشري : مثل ذلك غير عزيز في القرآن ، قال : ويجوز أن يكون الخطاب في قوله تعالى : (وَلا يَحِلُّ لَكُمْ) للأئمة والحكام.

وقوله تعالى : (فَإِنْ خِفْتُمْ) لهم أيضا ، وإضافة الأخذ إليهم ؛ لأنهم الذين يأمرون بالأخذ والإيتاء ، عند الترافع إليهم ، فكأنهم الآخذون والمؤتون.

__________________

(١) هذا البيت هو أحمق بيت قالته العرب ، وقبله :

إذا مت فادفني إلى جنب كرمة

تروي عظامي بعد موتي عروقها

(٢) بإبدال (أَلَّا يُقِيما) من ألف الضمير ، وهو من بدل الاشتمال ، كقولك : خيف زيد تركه إقامة حدود الله. وانظر الكشاف.