وثمرة هذه الآية

أن المرأة إذا نشزت أو خاف زوجها ذلك قيل : علم (١) وقيل : ظن (٢) ، وقيل : علم بقرائن الأحوال المؤدية لذلك جاز لزوجها هجرها ، وضربها ووعظها ، لكن يتعلق هذا تنبيهان :

[تعريف النشوز]

الأول : في بيان النشوز ما هو؟

فقال ابن عباس : هو عصيانها الزوج ، وهكذا عن عطاء والسدي وابن زيد ، وقيل : استعلاؤهن على الأزواج والبغض لهم (٣) ، وقيل : الاستخفاف بحقه (٤) ، وقيل : هو ان لا تجيبه إلى فراشه ، وتخرج بغير إذنه ، وتدخل منزله من يكره ، هذا كلام المفسرين.

قال أهل المذهب : من النشوز أن تقول : لا أبر لك قسما ، ولا أطأ لك فراشا ، ولا أطيع لك أمرا ، وكلامهم يرجع إلى معنى التنبيه.

الثاني : يتعلق بقوله تعالى : (فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ) اتفق كلام المفسرين على أن المراد الترتيب ، وهو أن يقدم الوعظ ، وذلك بمعنى أنه يخوفهن وعيد الله ، ويعرفهن ما أوجب الله من طاعة الأزواج بالوجه الجميل ، فإن لم يؤثر ذلك هجرها ، ولم توقت الآية مدة الهجر.

وفي (الشفاء) : يحتمل أن لا يهجر فوق ثلاث للخبر ، ويحتمل جواز

__________________

(١) أي : أنه بمعنى الظن لما يبدو من دلائل النثور ، قاله الفراء ، زاد المسير (٢ / ٧٥) ، تفسير الطبرسي (٥ / ٩٥).

(٢) تفسير الطبري (٤ / ٦٤ برقم ٩٣٣٦ ، ٩٣٣٧ ، ٩٣٣٨).

(٣) تفسير الطبري (٤ / ٦٤) ، زاد المسير (٢ / ٧٥).

(٤) تفسير الطبري (٤ / ٦٤ برقم ٩٣٣٨).