وعن عمر أنه لم يعطي امرأة المقتول ، وقال : أنما الدية للعصبة ، فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال : كتب إلي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأمرني أن أورث امرأة أشيم الضبابي (١) من عقل زوجها فورثها عمر (٢).

وعن شريك : لا يقضى من الدية دين ، ولا تنفذ وصية (٣) ، ولزوم الدية والكفارة على القاتل ، لكن الكفارة مستقرة في ذمته ، والدية تحملها العاقلة أخذا من الحديث الوارد عنه عليه‌السلام أنه قضى بدية المقتول (٤) على العاقلة ، وذلك إجماع الصحابة ، فسقط ما ذكره الأصم ، وبعض الخوارج من قولهم : إن الدية مستقرة على الجاني ، ولا تعقل عنه.

ولا عقل عن العامد لقوله عليه‌السلام : «لا تعقل العاقلة عمدا».

وقوله تعالى : (مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ) أي : مؤداة ، وقيل : سالمة من النقص ، ومطلق الآية لا يقتضي التأجيل ، لكن ورد عن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهما : أنه مؤجل ثلاث سنين ، ولم يرو عن غيرهما خلافه (٥).

قال في (الشرح) : وقال بعض الناس : يجب حاله.

قال الشافعي (٦) : الأجل أوله من وقت القتل ؛ لأنه السبب ، فأشبه الزكاة.

وقال المنصور بالله [والقاسمية] (٧) وأبو حنيفة : من وقت الحكم.

__________________

(١) أشيم : بفتح الهمزة ، وسكون الشين المعجمة ، وفتح الياء تحتها نقطتان ، والضبابي : بكسر الضاد المعجمة ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى. جامع الأصول.

(٢) الكشاف (١ / ٥٥٣).

(٣) نفس المصدر.

(٤) الطبرسي (٥ / ١٩٢) ، زاد المسير (٢ / ١٦٥).

(٥) فصار إجماعا سكوتيا. (ح / ص).

(٦) ومثله عن الناصر ، ومثله عن الإمام يحي أيضا ، وفي البيان عن الثلاثة. (ح / ص).

(٧) ما بين الأقواس في بعض النسخ حاشية ، ونسبها إلى الغيث.