أنه عليه‌السلام صلى هكذا بعسفان (١) ، وهذا إن كان العدو مواجها للقبلة ، وإن كان العدو في غير جهة القبلة فكما قلنا ، وهكذا عن الصادق والباقر وأحد قولي الناصر.

قال في مهذب ش : إن شاء صلى هكذا وإن شاء صلى بكل طائفة ركعتين أحدهما نفلا للإمام (٢) ، وثم أقوال أخر.

قال في (الانتصار) : قد انتهى الخلاف إلى ستة عشرة صورة (٣).

قال في النهاية : وقد رأى قوم أن هذه الصفات كلها جائزة بفعل المكلف ما أحب منها ، وقيل : إن الاختلاف بحسب اختلاف المواطن (٤).

الحكم الرابع

أن الآية قد دلت على جواز ترك وجوب متابعة الإمام للخوف ،

__________________

(١) ولفظ الحديث (عن جابر رضي الله عنه قال : شهدت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين ، صف خلف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والعدو بيننا وبين القبلة ، فكبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكبرنا جميعا ، ثم ركع وركعنا جميعا ، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ، وقام الصف المؤخر في نحر العدو ، فلما قضى السجود قام الصف الذي يليه) فذكر الحديث ، وفي رواية (ثم سجد وسجد معه الصف الأول ، فلما قاموا سجد الصف الثاني ، ثم تأخر الصف الأول وتقدم الصف الثاني) فذكر مثله ، ولأبي داود عن أبي عياش الزرقي مثله ، وزاد أنها كانت بعسفان. (ح / ص).

(٢) وذلك لأنه يصح على أصلهم أن يصلي المفترض خلف المتنفل.

(٣) عن ابن العربي شارح الترمذي : جاءت صلاة الخوف على أربع وعشرين مرة ، وللنووي في شرح مسلم مثله ، ولم يبينها في شرح الترمذي ، وزاد وجها آخر ، لكن يمكن تداخلها ، قال صاحب الهدي : أصولها ست صفات من فعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وما عداه اختلاف من الرواة. (ح / ص).

(٤) ترك في النسخة (أ) بياضا مقداره أربع كلمات.