وعن أبي مسلم : الخطاب للولي والزوج ، والسبب في النزول يدل على أنه خطاب للأولياء ، لكن يلحق غيرهم بهم ، والعضل : المنع ، أنشد الأخفش :

ونحن عضلنا بالرماح نساءنا

وما فيكم عن حرمة هو عاضل

وأنشد أيضا لابن هرمة :

وإن قصائدي لك فاصطنعني

عقائل قد عضلن عن النكاح

أي : لا أمدح غيرك ، والعقيلة : خير مال الرجل ، وأصل العضل الضيق والشدة ، ولهذا يقال : داء عضال إذا اشتد ، وقال عمر : أعضلني أهل الكوفة لا يرضون بأمير ، ولا يرضاهم أمير ، قال أوس بن حجر :

وليس أخوك الدائم العهد بالذي		يذمك إن ولى ويرضيك مقبلا
ولكنه النائي إذا كنت آمنا		وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا

وقال الشافعي رضي الله عنه :

إذا المعضلات تصدينني (١)

كشفت حقائقها بالنظر

وفي أمالي أبي طالب عليه‌السلام : أن هذا البيت لعلي عليه‌السلام.

وقوله تعالى : (إِذا تَراضَوْا) يعني : الخطّاب والنساء.

وقوله : (بِالْمَعْرُوفِ) قيل : في ذلك تقديم وتأخير ، التقدير : أن ينكحن أزواجهن بالمعروف ، والمعروف : ما يحتاج إليه النكاح من الشروط ، وقيل : بمهر المثل ، وسمي الخطاب بالأزواج ؛ لأنهم كانوا قبل ذلك أزواجا (٢).

__________________

(١) المشهور (تصدين لي)

(٢) الأوضح أن يقال : يستقيم المجاز هنا إما باعتبار ما كانوا عليه ، وإما باعتبار ما يؤولون إليه ، وفي اليسابوري حمله على الثاني. (ح / ص).