و (وَأَيَّدْناهُ) أي : قويناه من الأيد وهي القوة (١).

و (بِرُوحِ الْقُدُسِ) هو جبريل عليه‌السلام وأصل القدس الطهارة.

و (بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ) أي : بما لا تميل إليه (٢).

٨٨ ـ (غُلْفٌ) جمع أغلف أي : كأنها في غلاف ، فلا تفهم قولك.

وقرأ بعض السلف : (غُلْفٌ) بضم اللام يريد جمع غلاف ومعناه : قلوبنا أوعية للعلم ، فكيف تجيئنا بما ليس عندنا (٣)

٨٩ ـ (يَسْتَفْتِحُونَ) أي : يستنصرون (٤).

٩٣ ـ و (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) أي : حب العجل (٥).

٩٦ ـ و (وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) يعني : المجوس وهم قوم يجعلون النور والظلمة إلهين من دون الله (٦).

و (وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ) أي : بمبعده (٧).

٩٨ ـ وجبريل وميكائيل اسمان أعجميان وقعا إلى العرب فلفظت بهما على أنحاء وكذلك إسرائيل (٨).

١٠٢ ـ و (تَتْلُوا الشَّياطِينُ) أي : تروى (٩).

و (بِبابِلَ) أرض من الإقليم الأول (١٠).

__________________

(١) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (١ / ١٦٨).

(٢) انظر : نزهة القلوب : (٤٨).

(٣) انظر : تفسير الغريب : (٥٨ ، ٥٧).

(٤) انظر : مجاز القرآن (١ / ٤٧).

(٥) انظر : معاني القرآن (١ / ٦١).

(٦) انظر : تفسير الغريب : (٥٨).

(٧) انظر : مجاز القرآن (١ / ٤٨).

(٨) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق.

(٩) انظر : معاني القرآن وإعرابه (١ / ١٨٣).

(١٠) انظر : تفسير الطبري (١ / ٤٥٩).