و (إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ) أي : اختبار وابتلاء (١).

و (مِنْ خَلاقٍ) أي : من حظ (٢).

و (شَرَوْا بِهِ) أي : باعوا به.

١٠٣ ـ (لَمَثُوبَةٌ) أي : ثواب.

١٠٤ ـ و (راعِنا) أي : تأملنا ، وكانت اليهود تقول هذه الكلمة لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تظهر أنها تطلب منه المراعاة ، وإنما كانت تريد شتمه ، قال بعض أهل اللغة : إنهم أرادوا بها شتمه بالرعونة وأخبرني بعض أخبارهم أن هذه اللفظة بلغتهم ، إنما حقيقتها الكذب. وهذا أقرب أن يكون قصدهم لعنهم الله.

١٠٦ ـ و (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ) أي : نبدل وقيل غير ذلك (٣) مما قد استوفيته في الباب الذي ختمت به هذا الكتاب.

(أَوْ نُنْسِها) هو من النسيان وقرأ بعض القراء : أو ننسئها (٤) أي : نوخرها و (بخير منها) أي : بأفضل منها ، يعني : في سهولتها وخفتها (٥).

١٠٨ ـ (سَواءَ السَّبِيلِ) أي : وسط الطريق (٦).

١٠٩ ـ و (وَدَّ) أي : تمنى (٧).

١٣٥ ـ و (كُونُوا هُوداً) أي : كونوا يهودا فحذفت الياء الزائدة (٨).

١١١ ـ و (بُرْهانَكُمْ) أي : حجتكم (٩).

__________________

(١) انظر : تفسير الغريب : (٥٩).

(٢) انظر : تفسير الغريب : (٥٩).

(٣) انظر : تفسير الطبري (١ / ٤٧٥).

(٤) انظر الكشف (١ / ٢٥٣).

(٥) انظر : تفسير الغريب : (٦١).

(٦) انظر : معاني القرآن (١ / ٧٣).

(٧) انظر : نزهة القلوب : (٢٠٨).

(٨) انظر : معاني القرآن (١ / ٧٣).

(٩) انظر : مجاز القرآن (١ / ٥١).