و (فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ) أي : قتل بعد أخذه الدية (١) قال قتادة من فعل ذلك يقتل ولا تقبل منه دية (٢) وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا أعافي أحدا قتل بعد أخذه الدية» (٣).

١٧٩ ـ و (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ) يعني : بارتداع من يهم بالقتل إذا رأى القود والقصاص في القاتلين (٤).

١٨٢ ـ و (جَنَفاً) أي : ميلا عن الحق (٥).

١٨٥ ـ و (وَالْفُرْقانِ) أي : يفرق بين الحق والباطل (٦).

و (شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ) أي : حضر قالوا : إن الشهر منصوب على الظرف لأنه مفعول لشهد كأنه قال : فمن شهد منكم في الشهر ولم يكن مسافرا فليصم لأن الشهادة للشهر قد تكون للحاضر والمسافر (٧).

و (يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ) أي : يريد إفطاركم في السفر ولا يريد صومكم فيه (٨).

و (الْيُسْرَ) في اللغة ضد العسر.

١٨٦ ـ و (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي)(٩) قال أبو عبيدة : أي : يجيبوني (١٠).

١٨٧ ـ و (الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ) أي : الجماع و (١١) رفث القول هو الإفصاح

__________________

(١) انظر : معاني القرآن وإعرابه (١ / ٢٤٨).

(٢) انظر : تفسير الطبري (٢ / ١١٢).

(٣) رواه البيهقي (٨ / ٤٥).

(٤) انظر : تفسير الغريب (٧٢).

(٥) انظر : معاني القرآن (١ / ١١١).

(٦) انظر : نزهة القلوب (١٥٦).

(٧) انظر : معاني القرآن (١ / ١١٣).

(٨) انظر : نزهة القلوب : (٢٣٠).

(٩) انظر : معاني القرآن (١ / ١١٤).

(١٠) انظر : مجاز القرآن (١ / ٦٧).

(١١) في الأصل طمس والزيادة لازمة لتمام السياق.