وضع المشتقّ امور متعدّدة :

الأوّل : أنّ الوضع للمتلبّس أو الأعمّ غير مبتن على القول بالبساطة والتركيب في المفاهيم الاشتقاقية.

الثاني : أنّ تصوير الجامع على القولين ـ البساطة والتركيب ـ ممكن بأحد الوجهين المتقدّمين.

الثالث : أنّ المشتقّ موضوع للمتلبّس دون الأعمّ وذلك بوجوه :

الأوّل : التبادر.

والثاني : صحّة السلب.

والثالث : ارتكاز التضادّ بين المشتقّين المتضادّين في المبدأ.

الرابع : أنّ قوله تعالى : (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) دلّ على عدم لياقة عبدة الأوثان والأصنام للخلافة الإلهية أبدا.

الخامس : أنّه لا ثمرة تترتّب على النزاع في وضع المشتقّ.

هل المشتقّ بسيط أم مركّب ؟

وقد انتهى كلامنا إلى بيان كيفية بساطة المشتقّ أو تركيبه.

واعلم أنّه وقع الكلام في أنّ المفاهيم الاشتقاقية بسيطة ، أو أنّها مركّبة ، وعليه فالمسألة ذات قولين.

ذهب المشهور من المتأخّرين إلى بساطتها ، منهم السيّد الشريف (١) والمحقّق الدواني (٢) قدس‌سرهما خلافا لجماعة منهم : صاحب شرح المطالع ، لأنّه ذهب إلى التركيب ، حيث قال في مقام تعريف الفكر : بأنّه ترتيب امور معلومة لتحصيل

__________________

(١ و ٢) حاشية شرح المطالع : ١١.