فَقَالَ : « إِنْ هُوَ (١) أَصَابَ مِنْهُ شَيْئاً (٢) ، فَلْيَتَصَدَّقْ (٣) بِثَمَنِهِ نَحْواً مِمَّا كَانَ يَسْوى فِي الْقِيمَةِ ». (٤) ‌

٦٨٠٣ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُثَنَّى بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْحَكَمِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِغُلَامٍ لَنَا : هَيِّئْ لَنَا غَدَاءً (٥) ، فَأَخَذَ أَطْيَاراً (٦) مِنَ الْحَرَمِ ، فَذَبَحَهَا وَطَبَخَهَا ، فَأَخْبَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « ادْفِنْهَا ، وَافْدِ كُلَّ طَائِرٍ (٧) مِنْهَا ». (٨) ‌

٦٨٠٤ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الصَّيْدِ يُصَادُ فِي الْحِلِّ ، ثُمَّ يُجَاءُ بِهِ إِلَى الْحَرَمِ وَهُوَ حَيٌّ؟

فَقَالَ : « إِذَا أَدْخَلَهُ إِلَى (٩) الْحَرَمِ (١٠) فَقَدْ حَرُمَ (١١) عَلَيْهِ أَكْلُهُ وَإِمْسَاكُهُ ، فَلَا تَشْتَرِيَنَّ (١٢) ‌

__________________

(١) في « جن » : ـ « هو ».

(٢) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : أصاب منه شيئاً ، أي ذبحه أو قتله ».

(٣) في « جن » : « فليصدق ».

(٤) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٦٠ ، ح ٢٣٦٠ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٤٧ ، ح ١٢٠٥ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٠١ ، ح ١١٥٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣١ ، ح ١٧١٦٥.

(٥) في « بخ ، بف » والوافي : « غذاء ».

(٦) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي « بث » والمطبوع : « طياراً ».

(٧) في « بخ ، جد » والوافي : « طير ».

(٨) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٦٣ ، ح ٢٣٧٤ ، معلّقاً عن المثنّى ، عن محمّد بن أبي الحكم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٠٢ ، ح ١١٥٨٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٠٣ ، ح ١٧٣٤٥.

(٩) في « ظ ، جد » والوافي : ـ « إلى ».

(١٠) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي والوسائل. وفي « بح ، جن » والمطبوع : ـ « فقد ».

(١١) في « ظ » : + « الله ».

(١٢) في « بخ ، بس » والوافي : « فلا يشترينّ ».