سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ حَجَّ عَنْ غَيْرِهِ ، أَيُجْزِئُهُ (١) ذلِكَ مِنْ (٢) حَجَّةِ الْإِسْلَامِ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».

قُلْتُ : حَجَّةُ الْجَمَّالِ تَامَّةٌ (٣) أَوْ نَاقِصَةٌ (٤)؟ قَالَ : « تَامَّةٌ ».

قُلْتُ : حَجَّةُ الْأَجِيرِ تَامَّةٌ أَمْ نَاقِصَةٌ (٥)؟ قَالَ : « تَامَّةٌ (٦) ». (٧) ‌

٦٩٥١ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٨) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ (٩) عليه‌السلام أَسْأَلُهُ (١٠) عَنْ رَجُلٍ حَجَّ ، وَلَايَدْرِي (١١) وَلَايَعْرِفُ هذَا الْأَمْرَ ، ثُمَّ مَنَّ اللهُ عَلَيْهِ بِمَعْرِفَتِهِ وَالدَّيْنُونَةِ (١٢) بِهِ (١٣) ، أَعَلَيْهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ ، أَمْ (١٤) ‌

__________________

(١) في الوسائل والتهذيب ، ح ١٩ والاستبصار : « يجزئه » بدون همزة الاستفهام.

(٢) في « ظ » والوسائل والفقيه ، ح ٢٨٦٦ والتهذيب والاستبصار : « عن ».

(٣) في المرآة : « قوله : حجّة الجمّال تامّة ، حمل على ما إذا كانا مستطيعين ، أو صارا مستطيعين بوجه الكراية ، أو الإجارة إن حمل التمام على الإجزاء عن حجّة الإسلام ، كما هو الظاهر ».

(٤) في « بث ، بخ » وحاشية « بح » : « أم ناقصة ».

(٥) في « ى ، بخ ، بف » والوافي : « أو ناقصة ».

(٦) في الوافي : « حمله ـ أي هذا الخبر ـ في التهذيبين على الإجزاء إلى اليسار ؛ لخبر آدم الآتي ـ وهو المرويّ في التهذيب ، ج ٥ ، ص ٨ ، ح ٢٠ ـ وينافيه ظاهر خبر جميل الآتي بعده ». وخبر الجميل هو المرويّ في الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٢٣ ، ح ٢٨٧٠.

(٧) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٨ ، ح ١٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٤٤ ، ح ٤٧١ ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٥٩ ، ح ١٥٩٦ ، بسنده عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٢٢ ، ح ٢٨٦٦ ، وفي الأخيرين إلى قوله : « من حجّة الإسلام قال : نعم » ؛ الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٢٨ ، ح ٢٨٨١ ، من قوله : « قلت : حجّة الجمّال تامّة » وفي الأخيرين معلّقاً عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٩٥ ، ح ١١٩٥٩ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٦ ، ح ١٤٢٢٩ ، إلى قوله : « حجّة الإسلام قال : نعم » ؛ وفيه ، ص ٥٨ ، ذيل ح ١٤٢٣٢ ، من قوله : « قلت : حجّة الجمّال تامّة ».

(٨) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد » والتهذيب والاستبصار. وفي « بح ، جن » والمطبوع والوسائل : ـ « بن إبراهيم ».

(٩) في « بث ، بخ ، بف » : « أبي الحسن ».

(١٠) في التهذيب ، ح ٢٥ : ـ « أسأله ».

(١١) في التهذيب ، ح ٢٥ : « فلا تدري ».

(١٢) في حاشية « بث » : « الدينونيّة ».

(١٣) في « بف » : ـ « به ».

(١٤) في التهذيب ، ح ٢٥ والاستبصار ، ح ٤٥٧ : « أو ».