وَبِهِمْ مَا شَاءَ ». (١) ‌

٧٠٢٧ / ١٤. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٢) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ دُرُسْتَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ ، قَالَ :

دَخَلْتُ مَعَ إِخْوَتِي عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقُلْنَا : إِنَّا نُرِيدُ الْحَجَّ وَبَعْضُنَا صَرُورَةٌ؟

فَقَالَ : « عَلَيْكُمْ بِالتَّمَتُّعِ ؛ فَإِنَّا لَانَتَّقِي فِي التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ سُلْطَاناً ، وَاجْتِنَابِ الْمُسْكِرِ ، وَالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ». (٣) ‌

٧٠٢٨ / ١٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ (٤) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنِّي اعْتَمَرْتُ فِي رَجَبٍ وَأَنَا أُرِيدُ الْحَجَّ : أَفَأَسُوقُ (٥) الْهَدْيَ وَأُفْرِدُ (٦) الْحَجَّ ، أَوْ أَتَمَتَّعُ؟

فَقَالَ : « فِي كُلٍّ فَضْلٌ ، وَكُلٌّ حَسَنٌ ».

قُلْتُ (٧) : فَأَيُّ (٨) ذلِكَ أَفْضَلُ؟

فَقَالَ : « تَمَتَّعْ هُوَ (٩) ـ وَاللهِ ـ أَفْضَلُ » ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يَقُولُونَ : إِنَّ عُمْرَتَهُ‌

__________________

(١) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٣١ ، ح ١٢٢٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٤٣ ، ح ١٤٦٩٧.

(٢) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٦ ، ح ٧٧ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٥١ ، ح ٤٩٥ ، بسندهما عن النضر بن سويد ، عن درست الواسطي. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣١٧ ، ح ٢٥٥٥ ، معلّقاً عن درست الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٣٥ ، ح ١٢٢٦٤ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٤١ ، ذيل ح ١٤٦٨٦.

(٤) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جد ، جن ». وفي « بخ » والمطبوع والوسائل ، ح ١٤٧١٨ : + « بن عمّار ». وفي الوسائل ، ح ١٩٢٥٥ : « أبي أيّوب الخرّاز ».

(٥) في « بث ، بح » والوافي : « فأسوق » بدون همزة الاستفهام. وفي « بخ ، بف » : « أسوق ».

(٦) في الوافي : « أو افرد ».

(٧) في « ظ ، بث ، بخ » : « فقلت ».

(٨) في « بخ » والوافي : « أيّ ».

(٩) في التهذيب والاستبصار : « فقال : إنّ عليّاً عليه‌السلام كان يقول : لكلّ شهر عمرة تمتّع هو » بدل « فقال : تمتّع هو ».