إِسْمَاعِيلُ حَتّى خَرَجَ مِنَ الْحَرَمِ ، فَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ ، وَرَجَعَ إِسْمَاعِيلُ إِلَى الْحَرَمِ ». (١) ‌

٦٧٣٢ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدَوَيْهِ (٢) بْنِ عَامِرٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ بَشِيرٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَمَرَ إِبْرَاهِيمَ بِبِنَاءِ الْكَعْبَةِ ، وَأَنْ يَرْفَعَ قَوَاعِدَهَا ، وَيُرِيَ النَّاسَ مَنَاسِكَهُمْ ، فَبَنى إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ الْبَيْتَ كُلَّ يَوْمٍ سَافاً (٣) حَتَّى انْتَهى (٤) إِلى مَوْضِعِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ ».

قَالَ (٥) أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « فَنَادى أَبُو قُبَيْسٍ إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام : إِنَّ لَكَ عِنْدِي وَدِيعَةً ، فَأَعْطَاهُ الْحَجَرَ ، فَوَضَعَهُ (٦) مَوْضِعَهُ ، ثُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام أَذَّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللهِ ، إِنَّ (٧) اللهَ يَأْمُرُكُمْ (٨) أَنْ تَحُجُّوا هذَا الْبَيْتَ ، فَحُجُّوهُ (٩) ، فَأَجَابَهُ مَنْ يَحُجُّ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ أَجَابَهُ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ ».

قَالَ : « وَحَجَّ (١٠) إِبْرَاهِيمُ عليه‌السلام هُوَ وَأَهْلُهُ وَوَلَدُهُ ، فَمَنْ زَعَمَ (١١) أَنَّ الذَّبِيحَ هُوَ إِسْحَاقُ ،

__________________

(١) علل الشرائع ، ص ٥٨٦ ، ح ٣٢ ، بسنده عن عليّ بن مهزيار ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٣٢ ، ح ٢٢٨٢ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، من قوله : « فلمّا كان من قابل أذن الله لإبراهيم عليه‌السلام في الحجّ » مع اختلاف الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٣٧ ، ح ١١٦٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٢٩ ، ح ١٤٦٦٦ ، إلى قوله : « ثمّ أراهما المناسك وما يعملان به ».

(٢) في « بس » : « عبد الله ». وفي الوسائل : « عبد ربّه ».

(٣) قال الجوهري : « الساف : كلّ عَرَق ـ وهو الصفّ من اللَّبِن أو الحجر ـ من الحائط ». وقال ابن منظور : « الساف‌في البناء : كلّ صفّ من اللَّبِن ». وقال العلاّمة الفيض : « ويقال بالفارسيّة : چينه ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٧٨ ؛ لسان العرب ، ج ٩ ، ص ١٦٦ ( سوف ).

(٤) في « بث ، بح ، بخ ، بف » : « انتهوا ».

(٥) في « ظ ، بح ، جد » : « فقال ».

(٦) في « بح » : + « في ».

(٧) في « بث ، بس ، بف » والوافي : « وإنّ ».

(٨) في « ظ ، ى ، بخ ، بس ، جد ، جن » : « أمركم ».

(٩) في « جد » : « فحجّوا ».

(١٠) في « جن » : « وقال : حجّ له » بدل « قال : وحجّ ».

(١١) في « بح » : « يزعم ».