قَالَ : فَقَالَ : « سَأَلْتَ وَأَعْضَلْتَ (١) فِي الْمَسْأَلَةِ ، وَاسْتَقْصَيْتَ (٢) ، فَافْهَمِ الْجَوَابَ (٣) ، وَفَرِّغْ قَلْبَكَ ، وَأَصْغِ (٤) سَمْعَكَ (٥) ، أُخْبِرْكَ إِنْ شَاءَ اللهُ.

إِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ وَضَعَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَهِيَ جَوْهَرَةٌ أُخْرِجَتْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلى آدَمَ عليه‌السلام ، فَوُضِعَتْ فِي ذلِكَ الرُّكْنِ لِعِلَّةِ الْمِيثَاقِ ، وَذلِكَ أَنَّهُ لَمَّا أَخَذَ مِنْ (٦) بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ (٧) حِينَ أَخَذَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ فِي ذلِكَ الْمَكَانِ ، وَفِي ذلِكَ الْمَكَانِ تَرَاءى لَهُمْ (٨) ، وَمِنْ ذلِكَ الْمَكَانِ (٩) يَهْبِطُ الطَّيْرُ عَلَى الْقَائِمِ عليه‌السلام ، فَأَوَّلُ مَنْ يُبَايِعُهُ ذلِكَ الطَّائِرُ (١٠) ، وَهُوَ وَاللهِ (١١) جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام ، وَإِلى ذلِكَ الْمَقَامِ (١٢) يُسْنِدُ الْقَائِمُ ظَهْرَهُ ، وَهُوَ الْحُجَّةُ وَالدَّلِيلُ عَلَى الْقَائِمِ ، وَهُوَ الشَّاهِدُ لِمَنْ وَافى (١٣) فِي (١٤) ذلِكَ الْمَكَانِ ، وَالشَّاهِدُ عَلى مَنْ أَدّى إِلَيْهِ الْمِيثَاقَ وَالْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَى الْعِبَادِ.

وَأَمَّا (١٥) الْقُبْلَةُ وَالالْتِمَاسُ (١٦) ، فَلِعِلَّةِ الْعَهْدِ تَجْدِيداً لِذلِكَ الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ ،

__________________

(١) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : أعضلت ، أي جئت بمسألة معضلة مشكلة » ، وراجع : مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٤٢٤ ( عضل ).

(٢) الاستقصاء في المسألة : بلوغ الغاية والنهاية والأقصى فيها. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١٨٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٣٦ ( قصا ). (٣) في « بف » : ـ « الجواب ».

(٤) في « بف » : « فأصغ ». (٥) في « بخ ، بف » والوافي : « بسمعك ».

(٦) في « بح » : ـ « من ».

(٧) في « بخ ، بس ، بف » وحاشية « بث » والوافي والوسائل : « ذرّيّاتهم ».

(٨) في العلل : + « ربّهم ». و « تراءى لهم » أي ظهر لهم. يقال : تراءى لي الشي‌ء ، أي ظهر حتّى رأيته. وعن ثعلب : تراءى لي وترأّى : تصدّى لأراه. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١٧٧ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٢٩٩ ( رأى ).

(٩) في « بخ ، بف » وحاشية « بث » والوافي والعلل : « الركن ».

(١٠) في « ظ ، بث ، بخ ، بس ، بف » والوافي والبحار والعلل : « الطير ».

(١١) في الوافي : ـ « والله ».

(١٢) في « بح » والبحار : « المكان ».

(١٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والعلل. وفي المطبوع : « وافا [ ه‍ ] ». والموافاة : الإتيان ، يقال : وافى‌فلان فلاناً ، أي أتاه. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٢٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٦٧.

(١٤) في الوافي : ـ « في ».

(١٥) في « ظ ، بح ، جد » : « فأمّا ».

(١٦) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والوافي والوسائل والعلل. وفي « بف » وحاشية « بث » :