عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مِنْ أَيْنَ يَجِبُ الْقَطْعُ (١)؟

فَبَسَطَ أَصَابِعَهُ وَقَالَ : « مِنْ هاهُنَا (٢) » يَعْنِي مِنْ مَفْصِلِ الْكَفِّ (٣) (٤)

١٣٨٦٩ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْقَطْعُ مِنْ وَسَطِ الْكَفِّ ، وَلَايُقْطَعُ (٥) الْإِبْهَامُ ، وَإِذَا قُطِعَتِ الرِّجْلُ تُرِكَ الْعَقِبُ لَمْ يُقْطَعْ (٦) ». (٧)

١٣٨٧٠ / ٣. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ عَلِيٌّ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ لَايَزِيدُ عَلى قَطْعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ ، وَيَقُولُ : إِنِّي (٨) لَأَسْتَحْيِي (٩) مِنْ رَبِّي أَنْ أَدَعَهُ لَيْسَ لَهُ (١٠) مَا يَسْتَنْجِي‌

__________________

(١) في « بف » : + « قال ».

(٢) في « ك‍ » : + « من هاهنا ».

(٣) في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ٣٤٤ : « قوله : من مفصل الكفّ ، أي المفصل التي بين الكفّ والأصابع ، فإنّ المشهور بين الأصحاب أنّه يقطع الأصابع الأربع من اليد اليمنى أوّلاً ، ويترك له الراحة والإبهام ، ولو سرق ثانياً قطعت رجله اليسرى من مفصل القدم يترك له العقب يعتمد عليها ، فإن سرق ثالثة حبس دائماً ، ولو سرق بعد ذلك قتل ».

(٤) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٠٢ ، ح ٣٩٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الجعفريّات ، ص ١٤١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام. خصائص الأئمّة عليهم‌السلام ، ص ٨٥ ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٣٧ ، ح ١٥٤٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٥١ ، ح ٣٤٦٨٦.

(٥) في الوافي : « ولا تقطع ».

(٦) في « بف » والتهذيب : « ولم يقطع ».

(٧) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٠٢ ، ح ٣٩٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. النوادر للأشعري ، ص ١٥١ ، ح ٣٨٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. خصائص الأئمّة عليهم‌السلام ، ص ٨٥ ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٣٧ ، ح ١٥٤٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٥١ ، ح ٣٤٦٨٧.

(٨) في « ك‍ » : « لأنّي ».

(٩) في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » والتهذيب والعلل : « لأستحي ».

(١٠) في « جت » والعلل : ـ « له ».