الدَّغَارَةِ (١) الْمُعْلَنَةِ ـ وَهِيَ الْخَلْسَةُ ـ وَلكِنْ أُعَزِّرُهُ (٢) ». (٣)

١٣٨٨٦ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ اخْتَلَسَ ثَوْباً مِنَ السُّوقِ ، فَقَالُوا : قَدْ سَرَقَ هذَا الرَّجُلُ ، فَقَالَ : إِنِّي لَا أَقْطَعُ فِي الدَّغَارَةِ (٤) الْمُعْلَنَةِ ، وَلكِنْ أَقْطَعُ يَدَ (٥) مَنْ يَأْخُذُ ثُمَّ يُخْفِي ». (٦)‌

١٣٨٨٧ / ٣. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا (٧) ،

__________________

(١) في « ع ، بف ، بن ، جت ، جد » : « الدعارة » بالعين المهملة. وفي التهذيب : « الزعارة ». وفي روضة المتقين ، ج ١٠ ، ص ١٩٤ : « الدغارة ، بالدال المهملة والغين المعجمة : أخذ الشي‌ء اختلاساً وسلباً. وفي بعض النسخ الصحيحة بالزاي المعجمة والعين المهملة ، وهو تصحيف ، وإن أمكن التصحيح فإنّ الزعارة : الشراسة وسوء الخلق ، ولا صفة أقبح منه ، لكنّه رواه العامّة والخاصّة بأسانيد متكثّرة بما ذكرناه أوّلاً ، مع صحّة المعنى بلا تكلّف ، مع أنّ صورتهما متقاربان ، وربما يوجد بالدال المهملة مع عين المهملة بمعنى الفساد ، ومع المعجمة بمعنى الدفع ، وبالمعجمة مع المهملة بمعنى الخوف ، ويصحّ مع التكلّف ، والتصحيف فيها أظهر ». وراجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ٢٨٨ ( دغر ).

(٢) في الفقيه : + « ولكن يقطع من يأخذ ويخفى ». وقال الشهيد الثاني : « لا يقطع المختلس وهو الذي يأخذ المال خفية من غير الحرز ، ولا المستلب وهو الذي يأخذه جهراً ويهرب مع كونه غير محارب ، ولا المحتال على أخذ الأموال بالرسائل الكاذبة ونحوها ، بل يعزّر كلّ واحد منهم بما يراه الحاكم ، لأنّه فعل محرّم لم ينصّ الشارع على حدّه ». الروضة البهية ، ج ٩ ، ص ٣٠٤.

(٣) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١١٤ ، ح ٤٥٤ ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٦٥ ، ح ٥١١٧ ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٢٧ ، ح ١٥٤١٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٦٨ ، ح ٣٤٧٢٩.

(٤) في « ع ، بف ، بن ، جت » : « الدعارة ». وفي التهذيب : « الزعارة ».

(٥) في « ل ، بن » والوسائل : ـ « يد ».

(٦) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١١٤ ، ح ٤٥٣ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. وفي الجعفريّات ، ص ١٣٩ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٥٤٤ ، ح ١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٢٧ ، ح ١٥٤١١ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٦٨ ، ح ٣٤٧٣٠.

(٧) في « ع ، م ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « أصحابه ».