١٣٩٥٠ / ٢١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (١) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِيدٍ (٢) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ (٣) سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ ، فَكَاتَبَهَا (٤) ، فَقَالَتِ الْأَمَةُ (٥) : مَا أَدَّيْتُ مِنْ مُكَاتَبَتِي فَأَنَا بِهِ حُرَّةٌ عَلى حِسَابِ ذلِكَ؟ فَقَالَ لَهَا : نَعَمْ ، فَأَدَّتْ بَعْضَ مُكَاتَبَتِهَا ، وَجَامَعَهَا مَوْلَاهَا بَعْدَ ذلِكَ.

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا (٦) عَلى ذلِكَ ، ضُرِبَ مِنَ الْحَدِّ بِقَدْرِ مَا أَدَّتْ مِنْ مُكَاتَبَتِهَا ، وَدُرِئَ (٧) عَنْهُ مِنَ (٨) الْحَدِّ بِقَدْرِ مَا بَقِيَ (٩) مِنْ مُكَاتَبَتِهَا ، وَإِنْ (١٠) كَانَتْ تَابَعَتْهُ ، كَانَتْ (١١) شَرِيكَتَهُ فِي الْحَدِّ ، ضُرِبَتْ (١٢) مِثْلَ مَا يُضْرَبُ ». (١٣)

__________________

جعفر بن محمّد. عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، من قوله : « عبد الإمارة ». التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١١١ ، ح ٤٣٩ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٢١ ، ح ١٥٤٠١ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٩٨ ، ح ٣٤٨١٧.

(١) في « ع ، بح ، جد » : ـ « عن أبيه ». وهو سهوٌ كما يعلم من ملاحظة سائر الأسناد ومواضع ورود الخبر.

(٢) ورد الخبر في الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٥ ، ح ٥٠٥٦ ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن صالح بن السندي ، عن الحسين بن خالد ، عن الرضا عليه‌السلام. ولكن سند الفقيه لا يخلو من الخلل كما ذكرنا في الكافي ، ذيل ح ١١١٨٣ ، فلاحظ. وفي الوسائل ، ج ٢٣ والتهذيب ، ج ٨ والاستبصار ، ح ١٢١ : « عمرو بن عثمان » بدل « صالح بن سعيد ». وقد توسّط كلّ من الراويين بين إبراهيم بن هاشم وبين الحسين بن خالد.

(٣) في « م ، ن ، بح ، بف » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب ، ج ٨ والاستبصار ، ح ٧٨٤ : « قال ». وفي « ع ، ك‍ ، بن ، جد » : ـ « أنّه ».

(٤) في الوسائل ، ج ٢٣ والكافي ، ح ١١١٨٣ والتهذيب ، ج ٨ : « كاتب أمة له ». وفي الاستبصار ، ح ١٢١ : « كاتب أمة » كلّها بدل « كانت له أمة فكاتبها ».

(٥) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ج ٢٣ والكافي ، ح ١١١٨٣ والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : ـ « الأمة ».

(٦) في الوسائل ، ج ٢٣ : « أكرهها ».

(٧) في التهذيب والاستبصار ، ح ٧٨٤ : « ادرئ ». وفي الاستبصار ، ح ١٢١ : « يدرأ ».

(٨) في « م » والتهذيب ، ج ١٠ والاستبصار ، ح ١٢١ : ـ « من ».

(٩) في « بح ، بف » والوافي والوسائل ، ج ٢٣ والكافي ، ح ١١١٨٣ والفقيه والتهذيب والاستبصار ، ح ١٢١ : + « له ».

(١٠) في « ن » : « فإن ».

(١١) في الكافي ، ح ١١١٨٣ : « فهي ».

(١٢) في « ن ، جت » : « ضرب ». وفي الكافي ، ح ١١١٨٣ : « تضرب ».

(١٣) الكافي ، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة ، باب المكاتب ، ح ١١١٨٣. وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٦٨ ،