الْكُوفَةِ إِلَى الْبَصْرَةِ ». (١)

١٣٩٩١ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَنَانٍ (٢) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ ) إِلى آخِرِ الْآيَةِ ، قَالَ : « لَا يُبَايَعُ ، وَلَايُؤْوى (٣) ، وَلَايُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ ». (٤)

١٣٩٩٢ / ٥. عَنْهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٥) ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ :

سَأَلَ رَجُلٌ (٦) أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ ) قَالَ : « ذلِكَ إِلَى الْإِمَامِ ، يَفْعَلُ بِهِ (٧) مَا يَشَاءُ (٨) ».

قُلْتُ : فَمُفَوَّضٌ (٩) ذلِكَ إِلَيْهِ؟ قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ نَحْوَ (١٠) الْجِنَايَةِ (١١) ». (١٢)

__________________

(١) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٣٣ ، ح ٥٢٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٥٦ ، ح ٩٧٠ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الكافي ، كتاب الحدود ، باب نفي الزاني ، ح ١٣٧٤٧ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « النفي من بلدة إلى بلدة وقال : قد نفي عليّ صلوات الله عليه رجلين من الكوفة إلى البصرة ». تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣١٥ ، ح ٩٣ ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، إلى قوله : « وإن شاء قتل » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٦٥ ، ح ١٥٤٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٠٨ ، ح ٣٤٨٣٣.

(٢) في « جت » : + « بن سدير ».

(٣) في « بح ، بف » وحاشية « م » والوافي والتهذيب : + « ولا يطعم ». وفي تفسير العيّاشي : « ولا يؤتى بطعام » بدل « ولا يؤوى ».

(٤) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٣٤ ، ح ٥٣١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣١٦ ، ح ٩٤ ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٦٩ ، ح ١٥٥٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣١٥ ، ح ٣٤٨٤٧.

(٥) في « بف » : + « بن عبيد ».

(٦) في « بن » وحاشية « م » والوسائل : « سألت » بدل « سأل رجل ».

(٧) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بن ، جت » والوسائل : ـ « به ».

(٨) في « ك‍ ، ل ، بف ، بن » والوسائل : « ما شاء ».

(٩) في « ك‍ » : « ففوّض ».

(١٠) في التهذيب : « بحقّ ».

(١١) في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ٣٨٣ : « لا ينافي هذا الخبر القول بالتخيير ؛ إذ مفاده أنّ الإمام يختار ما يعلمه صلاحاً بحسب جنايته ، لا بما يشتهيه. وبه يمكن الجمع بين الأخبار المختلفة ».

(١٢) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٣٣ ، ح ٥٢٩ ، معلّقاً عن يونس. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣١٥ ، ح ٩٢ ، عن