عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ يَشْفَعُ فِي الشَّيْ‌ءِ الَّذِي لَاحَدَّ فِيهِ ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بِإِنْسَانٍ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ حَدٌّ ، فَشَفَعَ لَهُ أُسَامَةُ ، فَقَالَ لَهُ (١) رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لَايُشَفَّعُ (٢) فِي حَدٍّ ». (٣)

١٤٠٢٢ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ « كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَةِ (٤) النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَمَةٌ (٥) ، فَسَرَقَتْ مِنْ قَوْمٍ ، فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فِيهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، هذَا حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَايُضَيَّعُ ، فَقَطَعَهَا رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». (٦)‌

١٤٠٢٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : لَايَشْفَعَنَّ أَحَدٌ (٧) فِي حَدٍّ إِذَا بَلَغَ الْإِمَامَ (٨) ، فَإِنَّهُ يَمْلِكُهُ (٩) ، وَاشْفَعْ فِيمَا لَمْ يَبْلُغِ الْإِمَامَ إِذَا رَأَيْتَ النَّدَمَ ، وَاشْفَعْ‌

__________________

(١) في « جت » والوسائل : ـ « له ».

(٢) في « ل ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « لا تشفّع ».

(٣) الفقيه ، ج ٤ ، ص ٧٤ ، ح ٥١٤٦ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وتمام الرواية فيه : « ادرؤوا الحدود بالشبهات ، ولا شفاعة ولا كفالة ولا يمين في حدّ » الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٤١ ، ح ١٥٦٤٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٤٣ ، ح ٣٤١٧٠.

(٤) في « ع ، ل ، بف ، بن » والتهذيب : « زوج ».

(٥) في « بف » والوافي والتهذيب : « مولاة ».

(٦) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٢٤ ، ح ٤٩٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن محبوب الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٤١ ، ح ١٥٦٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٤٢ ، ح ٣٤١٦٨.

(٧) في « بح » والفقيه : « أحدكم ».

(٨) في الفقيه : + « فإنّه لا يملكه فيما يشفع فيه ، وما لم يبلغ الإمام ».

(٩) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : « لا يملكه ».