شَغَرَ (١) بِبَوْلِهِ ». (٢)

١٤٠٨٣ / ٣٠. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ (٣) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام يَقُولُ : « شَتَمَ رَجُلٌ عَلى عَهْدِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما‌السلام رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَأُتِيَ بِهِ (٤) عَامِلَ الْمَدِينَةِ ، فَجَمَعَ النَّاسَ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَهُوَ قَرِيبُ الْعَهْدِ بِالْعِلَّةِ ، وَعَلَيْهِ رِدَاءٌ لَهُ (٥) مُوَرَّدٌ (٦) ، فَأَجْلَسَهُ فِي صَدْرِ الْمَجْلِسِ ، وَاسْتَأْذَنَهُ فِي الِاتِّكَاءِ ، وَقَالَ لَهُمْ : مَا تَرَوْنَ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ وَالْحَسَنُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُمَا : نَرى أَنْ يُقْطَعَ (٧) لِسَانُهُ ، فَالْتَفَتَ الْعَامِلُ إِلى رَبِيعَةِ الرَّأْيِ وَأَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : مَا تَرَوْنَ (٨)؟

__________________

(١) يقال : شغر الكلب ، كمنع ، أي رفع إحدى رجليه ليبول ، بال أو لم يبل. وشغر الكلب برجله ، أي رفعها فبال. وشغر الرجل المرأة ، أي رفع رجليها أو برجليها للنكاح. وقيل : الشغر : رفع الرجل لا لخصوص النكاح أو البول. والشغر : الرفع ، والإخراج ، والبعد ، والتفرقة. هذا في اللغة ، فراجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٤١٧ و ٤١٨ ؛ تاج العروس ، ج ٧ ، ص ٣٨ ( شغر ). وفي الوافي : « شغر ببوله : أخرجه ». وفي ملاذ الأخيار ، ج ١٦ ، ص ١٩٢ : « قوله : حتّى شغر ببوله ، قال في القاموس : شغر الكلب : رفع إحدى رجليه ، بال أو لم يبل ، أو فبال. انتهى. وهنا كناية عن الإرسال ، وعبّر هكذا تشبيهاً به بالكلب ، أو المعنى أنّه صار بحيث كان لايمكنه البول إلاّهكذا ».

(٢) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٩٨ ، ح ٣٨٢ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي. الجعفريّات ، ص ١٢٨ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٠٢ ، ح ١٥٣٥٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٧٠ ، ح ٣٤٩٩١.

(٣) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « عليّ بن محمّد ». وطريق « الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن [ الحسن بن عليّ ] الوشّاء » من الطرق المتكرّرة المشهوره في أسناد الكافي. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ٤٦٣ ـ ٤٦٤ وص ٤٦٧ ـ ٤٧٠.

(٤) في التهذيب : + / « إلى ».

(٥) في « جت » : ـ / « له ».

(٦) في التهذيب : ـ / « مورّد ». وقال الجوهري : « قميص مورّد : صبغ على لون الورد ، وهو دون المضرّج ». الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٥٠ ( ورد ).

(٧) في « ك‍ ، ل ، ن ، بن ، جت » والوافي والوسائل : « أن تقطع ».

(٨) في « ع ، ن ، بف ، جت ، جد » والتهذيب : « ما ترى ».