فِي لِحَافٍ وَاحِدٍ ». (١) ‌

١٣٦٨٩ / ٤. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ (٢) ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ (٣) ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٤) : « إِذَا وُجِدَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ فِي لِحَافٍ وَاحِدٍ ، وَقَامَتْ (٥) عَلَيْهِمَا بِذلِكَ بَيِّنَةٌ ، وَلَمْ يُطَّلَعْ مِنْهُمَا عَلى مَا (٦) سِوى ذلِكَ ، جُلِدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ». (٧)

١٣٦٩٠ / ٥. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْحَذَّاءِ (٨) ، قَالَ :

__________________

(١) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٤٢ ، ح ١٥٠ ؛ وص ٤٢ ، ح ١٤٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢١٤ ، ح ٨٠٠ ، وفيهما إلى قوله : « أن يوجدا في لحاف واحد » ؛ وص ٢١٤ ، ح ٨٠١ ، وفي كلّ المصادر معلّقاً عن ابن محبوب. النوادر للأشعري ، ص ١٥٢ ، ضمن ح ٣٩٠ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، إلى قوله : « الرجلان يوجدان في لحاف واحد » مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٤٠ ، ح ١٤٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢١٣ ، ح ٧٩٤ ؛ والنوادر للأشعري ، ص ١٤٨ ، ح ٣٧٨ الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٠٤ ، ح ١٥١٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٤٢ ، ح ٢٥٧٧٨ ؛ وج ٢٨ ، ص ٨٥ ، ح ٣٤٢٧٣ ؛ وفيه ، ج ٢٠ ، ص ٣٢٥ ، ح ٢٥٧٣٢ ، إلى قوله : « أن يوجدا في لحاف واحد ».

(٢) في « بف » : ـ « عن أبان ».

(٣) في « بف » : + « جميعاً ».

(٤) في « م ، ن » : « عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال » بدل « قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام ».

(٥) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « قامت » بدون الواو.

(٦) في « بف » والوسائل والتهذيب والاستبصار : ـ « ما ».

(٧) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٤٤ ، ح ١٥٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢١٦ ، ح ٨١٠ ، بسندهما عن أبان بن عثمان ، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٠٤ ، ح ١٥١١٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٨٧ ، ح ٣٤٢٧٨.

(٨) لم يثبت في رواتنا وجود راوٍ اسمه عبدالرحمن ولقبه الحذّاء. والمذكور في رواتنا هو أبو عبدالرحمن الحذّاء ، وهو أيّوب بن عطيّة الذي روى كتابه جماعة منهم صفوان بن يحيى. فلا يبعد كون الصواب في ما نحن فيه : « أبي عبدالرحمن الحذّاء ». راجع : رجال البرقي ، ص ٤٢ ؛ رجال النجاشي ، ص ١٠٣ ، الرقم ٢٥٥. لاحظ أيضاً ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح ١٠١٥٦.