لَا يَسْمَعُ ، قَالَ (١) : « يُتَرَصَّدُ وَيُسْتَغْفَلُ وَيُنْتَظَرُ بِهِ (٢) سَنَةً ، فَإِنْ سَمِعَ ، أَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ أَنَّهُ يَسْمَعُ (٣) ، وَإِلاَّ حَلَّفَهُ وَأَعْطَاهُ الدِّيَةَ ».

قِيلَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (٤) ، فَإِنْ عُثِرَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذلِكَ أَنَّهُ يَسْمَعُ؟

قَالَ : « إِنْ كَانَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ رَدَّ عَلَيْهِ سَمْعَهُ ، لَمْ أَرَ عَلَيْهِ شَيْئاً (٥) ». (٦)

١٤٣١٢ / ٤. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ وُجِئَ فِي أُذُنِهِ ، فَادَّعى أَنَّ إِحْدى أُذُنَيْهِ نَقَصَ مِنْ سَمْعِهَا (٧) شَيْ‌ءٌ (٨).

قَالَ : قَالَ (٩) : « تُسَدُّ (١٠) الَّتِي ضُرِبَتْ سَدّاً شَدِيداً (١١) ، وَتُفْتَحُ (١٢) الصَّحِيحَةُ ، فَيُضْرَبُ لَهَا (١٣) بِالْجَرَسِ حِيَالَ (١٤) وَجْهِهِ (١٥) ، وَيُقَالُ لَهُ : اسْمَعْ ، فَإِذَا خَفِيَ عَلَيْهِ الصَّوْتُ ، عُلِّمَ مَكَانُهُ ،

__________________

(١) في « بف » والوافي : « فقال ».

(٢) في « جد » : ـ « به ».

(٣) في الوافي والتهذيب : « سمع ».

(٤) في الوافي : « الظاهر أنّه سقط لفظة « عن أمير المؤمنين عليه‌السلام » عن السند ، أو كان القائل جاهلاً باختصاص اللقب ، فخاطب أبا عبد الله عليه‌السلام بذلك ».

(٥) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : لم أرَ عليه شيئاً ، الرواية تدلّ على أنّ بعد اليأس من الرجوع وأخذ الدية إذا عاد السمع لا تعاد الدية ، ولم يتعرّض له الأصحاب فيه ، لكن ذكروا ذلك في أمثاله من الشمّ وذهاب العقل ، والخبر الصحيح يدلّ عليه ، ولا نعلم له معارضاً ».

(٦) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٦٤ ، ح ١٠٤٤ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٣ ، صدر ح ٥٢٩٠ ، بسنده عن سليمان بن خالد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٣١ ، ح ١٦٠٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٦١ ، ح ٣٥٧٨١.

(٧) في « بف » والوافي : « سمعه ». وفي الفقيه : « سمعه بها ».

(٨) في « ع ، ن ، بف ، بن ، جد » والوافي : « شيئاً ».

(٩) في « ك‍ ، م ، ن » : « فقال ». وفي « بف » والوسائل والفقيه والتهذيب : ـ « قال ».

(١٠) في الفقيه : « تشدّ ». وفي « ك‍ » : « قد تشدّ ».

(١١) في الفقيه : « شدّاً جيّداً » بدل « سدّاً شديداً ».

(١٢) في « ن » والوسائل : « ويفتح ».

(١٣) في الوسائل والفقيه : « له ».

(١٤) في « بف » والوافي : « من حيال ».

(١٥) في « بن » والوسائل : ـ « حيال وجهه ».