مَفْتُوحَتَيْنِ (١) ، وَأَمَّا مَا ادَّعَاهُ فِي لِسَانِهِ ، فَإِنَّهُ يُضْرَبُ عَلى لِسَانِهِ إِبْرَةً (٢) ، فَإِنْ خَرَجَ الدَّمُ أَحْمَرَ فَقَدْ كَذَبَ ، وَإِنْ خَرَجَ الدَّمُ أَسْوَدَ فَقَدْ صَدَقَ ». (٣)‌

١٤٣١٦ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يُصَابُ فِي عَيْنِهِ (٤) ، فَيَذْهَبُ بَعْضُ بَصَرِهِ : أَيَّ شَيْ‌ءٍ يُعْطى؟

قَالَ : « تُرْبَطُ (٥) إِحْدَاهُمَا ، ثُمَّ يُوضَعُ (٦) لَهُ (٧) بَيْضَةٌ ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : انْظُرْ ، فَمَا دَامَ يَدَّعِي أَنَّهُ يُبْصِرُ مَوْضِعَهَا حَتّى إِذَا (٨) انْتَهى إِلى مَوْضِعٍ إِنْ جَازَهُ ، قَالَ : لَا أُبْصِرُ ، قَرَّبَهَا حَتّى يُبْصِرَ (٩) ، ثُمَّ يُعَلَّمُ ذلِكَ الْمَكَانُ ، ثُمَّ يُقَاسُ بِذلِكَ (١٠) الْقِيَاسِ مِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ، فَإِنْ جَاءَ سَوَاءً ، وَإِلاَّ قِيلَ لَهُ : كَذَبْتَ حَتّى يَصْدُقَ ».

قَالَ (١١) : قُلْتُ : أَلَيْسَ يُؤْمَنُ؟

قَالَ : « لَا ، وَلَا كَرَامَةَ ، وَيُصْنَعُ بِالْعَيْنِ الْأُخْرى مِثْلُ ذلِكَ ، ثُمَّ يُقَاسُ ذلِكَ عَلى‌

__________________

(١) في « بح » : « مفتوحين ». وفي « بف » : « مفتوحتان ».

(٢) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي « بف » والوافي : « بالإبرة ». وفي المطبوع : « بإبرة ».

(٣) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٦٨ ، ح ١٠٥٣ ، معلّقاً عن عليّ ، عن أبيه ، عن محمّد بن الوليد ، عن محمّد بن الفرات. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٩ ، ح ٣٢٥٠ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٣٤ ، ح ١٦٠٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٦٣ ، ح ٣٥٧٨٥.

(٤) في الوسائل : « عينيه ». وفي التهذيب : « يضرب في اذنه » بدل « يصاب في عينه ».

(٥) في « جد » والتهذيب : « يربط ». وفي « بح » بالتاء والياء معاً.

(٦) في « ك‍ ، بف ، بن » والوافي والوسائل والتهذيب : « توضع ».

(٧) في « بف » : ـ « له ».

(٨) في « بح » : ـ « إذا ».

(٩) في « بف » : « حتّى تنظر ». وفي التهذيب : « حتّى ينظر ».

(١٠) في الوسائل : « ذلك » بدون الباء.

(١١) في « بح » والوسائل : ـ « قال ». وفي الوافي : « وقال ».