وَالدَّامِيَةِ وَنَقْلِ الْعِظَامِ (١) وَالنَّاقِبَةِ (٢) يَكُونُ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ ذلِكَ (٣) ، فَمَا كَانَ مِنْ عَظْمٍ كُسِرَ ، فَجُبِرَ عَلى غَيْرِ عَثْمٍ (٤) وَلَا عَيْبٍ ، وَلَمْ يُنَقَّلْ (٥) مِنْهُ عِظَامٌ ، فَإِنَّ دِيَتَهُ مَعْلُومَةٌ ، فَإِنْ (٦) أُوضِحَ وَلَمْ يُنَقَّلْ مِنْهُ (٧) عِظَامٌ (٨) ، فَدِيَةُ كَسْرِهِ وَدِيَةُ (٩) مُوضِحَتِهِ ، فَإِنَّ دِيَةَ كُلِّ عَظْمٍ كُسِرَ مَعْلُومٌ (١٠) دِيَتُهُ ، وَنَقْلُ عِظَامِهِ (١١) نِصْفُ دِيَةِ كَسْرِهِ ، وَدِيَةُ مُوضِحَتِهِ رُبُعُ دِيَةِ كَسْرِهِ ، فَمَا (١٢) وَارَتِ (١٣) الثِّيَابُ غَيْرَ قَصَبَتَيِ السَّاعِدِ وَالْإِصْبَعِ ، وَفِي قَرْحَةٍ (١٤) لَاتَبْرَأُ (١٥) ثُلُثُ دِيَةِ (١٦) ذلِكَ (١٧) الْعَظْمِ (١٨) الَّذِي هُوَ فِيهِ ، وَأَفْتى فِي النَّافِذَةِ إِذَا أُنْفِذَتْ (١٩) مِنْ رُمْحٍ ، أَوْ خَنْجَرٍ فِي شَيْ‌ءٍ مِنَ الرَّجُلِ (٢٠) فِي (٢١) أَطْرَافِهِ ، فَدِيَتُهَا عُشْرُ دِيَةِ الرَّجُلِ : مِائَةُ دِينَارٍ ». (٢٢)

__________________

(١) في « ك‍ » : « العظم ».

(٢) في التهذيب ، ح ١١٣٥ : « الثاقبة ».

(٣) في مرآة العقول ، ج ٢٤ ، ص ١١٨ : « يكون في شي‌ء من ذلك ؛ جملة حاليّة عن كلّ واحد من المذكورات ».

(٤) قال ابن الأثير : « يقال : عثمت يده فعثمت إذا جبرتها على غير استواء ، وبقي فيها شي‌ء لم ينحكم ». النهاية ، ج ٣ ، ص ١٨٣ ( عثم ).

(٥) في « ع ، ل ، م ، ن ، بف ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب : « لم ينقّل » من دون الواو.

(٦) في حاشية « جت » : « وإن ».

(٧) في « ك‍ » : « فيه ». وفي « ل ، بن ، جد » والوسائل : ـ « منه ».

(٨) في « بن » والوسائل : « عظامه ». وفي « بف » : + « فإن كسر ».

(٩) في « بف » : « دية » من دون الواو.

(١٠) في « بف » : « معلومة ».

(١١) في « بف » : « العظام ».

(١٢) في حاشية « بح » : « في ما ». وفي الوسائل : « فيما ».

(١٣) في المرآة : « فما وارت ؛ أي لما وارت الثياب من أجزاء البدن حكم ، ولقصبتي الساعد والإصبع أيضاً حكم سيأتي تفصيله. وفي بعض نسخ الفقيه والتهذيب : « ممّا وارت » فلعلّ المراد أنّ ما ذكرت حكم ما وارت الثياب سوى الساعد والإصبع ، فإنّها أيضاً داخلة ، فالغرض استثناء الوجه والعنق والترقوة ، وعلى أيّ حال لا يخلو من إشكال ».

(١٤) في المرآة : « وفي قرحة ؛ لم أره في كلام الأصحاب ».

(١٥) في التهذيب ، ح ١١٣٥ : « دية الأبتر » بدل « قرحة لا تبرأ ».

(١٦) في « ك‍ » : « الدية من » بدل « دية ».

(١٧) في « ل ، بن » والوسائل : ـ « ذلك ».

(١٨) في التهذيب ، ح ١١٤٨ : « العضو ».

(١٩) في « ع ، م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : « نفذت ».

(٢٠). في الوسائل : « البدن ».

(٢١) في الفقيه والتهذيب : « من ».

(٢٢) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٢ ، ح ١١٣٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ٢٩٧ ، ضمن الحديث الطويل