قَالَ (١) : فَقَالَ : « الْإِبِلُ الْيَوْمَ مِثْلُ الْوَرِقِ ، بَلْ هِيَ أَفْضَلُ مِنَ الْوَرِقِ فِي الدِّيَةِ ، إِنَّهُمْ كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ (٢) فِي الدِّيَةِ (٣) الْخَطَإِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ يُحْسَبُ لِكُلِّ (٤) بَعِيرٍ مِائَةُ دِرْهَمٍ ، فَذلِكَ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ (٥) ».

قُلْتُ لَهُ : فَمَا أَسْنَانُ الْمِائَةِ بَعِيرٍ؟

قَالَ (٦) : فَقَالَ : « مَا حَالَ عَلَيْهِ (٧) الْحَوْلُ ذُكْرَانٌ كُلُّهَا (٨) ». (٩)

١٤٣٣٥ / ٢. ابْنُ مَحْبُوبٍ (١٠) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَأَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ : أَرَأَيْتَ مَا زَادَ فِيهَا (١١)

__________________

(١) في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ والفقيه ، ح ٥٣٠٤ : ـ « قال ».

(٢) في « ك‍ » : « بهم ».

(٣) في « م ، ن ، بح » والوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ والفقيه ، ح ٥٣٠٤ والاختصاص : « دية ». وفي « ك‍ » : + « اليوم ».

(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ والفقيه ، ح ٥٣٠٤ والتهذيب والاختصاص. وفي المطبوع : « بكلّ ».

(٥) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ والتهذيب : ـ « درهم ».

(٦) في « بن » والوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ والفقيه ، ح ٥٣٠٤ : ـ « قال ».

(٧) في « ن ، بح ، جت » والفقيه ، ح ٥٣٠٤ والتهذيب : « عليها ».

(٨) في الوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ : ـ « ذكران كلّها ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : « ما حال عليه الحول » هذا خلاف المشهور والأخبار السابقة ، ولم أر قائلاً به ، وقد مرّ الكلام فيه ».

(٩) الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٧ ، ح ٥٣٠٤ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٤ ، ح ١٠٠٥ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٠٨٩ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، وفي الأخير إلى قوله : « هكذا وجدناه في كتاب عليّ عليه‌السلام ». الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٦ ، ح ٥٣٠٠ ، معلّقاً عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، إلى قوله : « وما نقص فلا دية له » مع اختلاف. الاختصاص ، ص ٢٥٤ ، مرسلاً عن الحسن بن محبوب ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٠٩ ، ح ١٦٠٢٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٠١ ، ح ٣٥٤٤٨ ، من قوله : « إنّ الديات إنّما كانت تؤخذ » ؛ وفيه ، ص ٣٤٣ ، ح ٣٥٧٤٠ ، إلى قوله : « هكذا وجدناه في كتاب عليّ عليه‌السلام ».

(١٠) السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين.

(١١) في « بن » والوسائل : « فيهما ».